Tidak semua makhluk hidup diciptakan untuk menjadi makanan bagi manusia. Kebenaran ini menjadi jelas ketika kita memeriksa awal mula keberadaan manusia di Taman Eden. Adam, manusia pertama, diberi tugas untuk mengelola sebuah taman. Taman seperti apa? Teks Ibrani asli tidak menjelaskan secara spesifik, tetapi ada bukti kuat bahwa itu adalah taman buah-buahan:

“Tuhan Allah menanam sebuah taman di Eden, di sebelah timur… dan dari tanah itu Tuhan Allah menumbuhkan segala pohon yang sedap dipandang mata dan baik untuk makanan” (Kejadian 2:15).

Kita juga membaca tentang peran Adam dalam memberi nama dan merawat binatang, tetapi tidak ada bagian dari Kitab Suci yang menunjukkan bahwa mereka juga “baik untuk makanan” seperti pohon-pohon. Hal ini bukan berarti bahwa makan daging dilarang oleh Tuhan—jika memang dilarang, tentu akan ada perintah yang eksplisit di seluruh Kitab Suci. Namun, hal ini menunjukkan bahwa konsumsi daging hewan bukanlah bagian dari diet manusia sejak awal. Penyediaan awal Tuhan bagi manusia tampaknya sepenuhnya berbasis tumbuhan, dengan penekanan pada buah-buahan dan bentuk vegetasi lainnya.

PEMBEDAAN ANTARA HEWAN YANG HALAL DAN HARAM

Walaupun Tuhan pada akhirnya mengizinkan manusia untuk membunuh dan memakan hewan, Tuhan menetapkan perbedaan yang jelas antara hewan yang layak untuk dimakan dan yang tidak. Perbedaan ini pertama kali disiratkan dalam perintah yang diberikan kepada Nuh sebelum air bah:
“Bawalah bersamamu tujuh pasang dari setiap jenis hewan yang halal, jantan dan betinanya, dan sepasang dari setiap jenis hewan yang haram, jantan dan betinanya” (Kejadian 7:2).

Fakta bahwa Tuhan tidak menjelaskan kepada Nuh bagaimana membedakan antara hewan yang halal dan haram menunjukkan bahwa pengetahuan tersebut sudah tertanam dalam umat manusia, kemungkinan sejak awal penciptaan. Pengakuan akan hewan halal dan haram ini dapat dianggap sebagai cerminan dari tatanan dan tujuan ilahi yang lebih luas, di mana makhluk tertentu ditetapkan untuk peran atau tujuan tertentu dalam kerangka alami dan spiritual. Seiring perkembangan Kitab Suci, perbedaan ini menjadi lebih terkodefikasi dan diperjelas, menyoroti pentingnya dalam hubungan perjanjian antara Tuhan dan umat-Nya.

MAKNA AWAL DARI HEWAN YANG TAHIR

Berdasarkan apa yang telah terjadi sejauh ini dalam narasi Kitab Kejadian, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa, sampai air bah, perbedaan antara hewan yang tahir dan najis hanya berkaitan dengan kelayakannya untuk dikorbankan. Persembahan Habel atas anak sulung dari kawanan ternaknya menekankan prinsip ini. Dalam teks Ibrani, frasa “anak sulung dari kawanan ternaknya” (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) menggunakan kata “kawanan domba” (צֹאן, tzon), yang biasanya merujuk pada hewan-hewan kecil yang dijinakkan seperti domba dan kambing. Oleh karena itu, sangat mungkin Habel mempersembahkan seekor domba atau kambing dari kawanan ternaknya (Kejadian 4:3-5).

Demikian pula, ketika Nuh meninggalkan bahtera, ia membangun mezbah dan mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan dengan menggunakan hewan yang tidak haram, yang secara khusus disebutkan dalam instruksi Tuhan sebelum air bah (Kejadian 8:20; 7:2). Penekanan awal pada hewan yang tidak bercacat untuk dikorbankan ini menjadi dasar untuk memahami peran eksklusif hewan-hewan tersebut dalam ibadah dan kemurnian perjanjian.

Kata-kata Ibrani yang digunakan untuk menggambarkan kategori ini—tahor (טָהוֹר) dan tamei (טָמֵא)—tidaklah sewenang-wenang. Kata-kata ini sangat terkait dengan konsep kesucian dan pemisahan untuk Tuhan:

• טָמֵא (Tamei)
  Makna: Haram, najis.
  Penggunaan: Mengacu pada kenajisan ritual, moral, atau fisik. Seringkali terkait dengan hewan, benda, atau tindakan yang dilarang untuk konsumsi atau ibadah.
  Contoh: “Namun, yang berikut ini tidak boleh kamu makan… mereka haram (tamei) bagimu” (Imamat 11:4).
• טָהוֹר (Tahor)
  Makna: Halal, suci.
  Penggunaan: Mengacu pada hewan, benda, atau orang yang layak untuk konsumsi, ibadah, atau aktivitas ritual.
  Contoh: “Kamu harus membedakan antara yang kudus dan yang biasa, dan antara yang najis dan yang tahir” (Imamat 10:10).

Kata-kata ini menjadi dasar dari hukum makanan Tuhan, yang kemudian dirinci dalam Imamat 11 dan Ulangan 14. Bab-bab ini secara eksplisit mencantumkan hewan-hewan yang dianggap halal (diperbolehkan untuk makanan) dan haram (dilarang untuk dimakan), memastikan bahwa umat Tuhan tetap kudus dan berbeda.

PERINGATAN TUHAN TENTANG MAKAN DAGING YANG HARAM

Sepanjang Tanakh (Perjanjian Lama), Tuhan berulang kali menegur umat-Nya karena melanggar hukum makanan-Nya. Beberapa ayat secara khusus mengecam konsumsi hewan haram, menekankan bahwa praktik ini dianggap sebagai pemberontakan terhadap perintah Tuhan:

“Suatu bangsa yang terus-menerus menyakiti Aku di hadapan-Ku… yang memakan daging babi, dan periuk mereka berisi kuah daging yang najis” (Yesaya 65:3-4).

“Mereka yang menguduskan dan menyucikan diri untuk pergi ke taman-taman, mengikuti satu orang di antara mereka yang memakan daging babi, tikus, dan hewan-hewan haram lainnya—mereka akan binasa bersama dengan orang yang mereka ikuti,” demikianlah firman Tuhan (Yesaya 66:17).

Teguran-teguran ini menyoroti bahwa makan daging haram bukan hanya masalah diet, tetapi juga kegagalan moral dan spiritual. Tindakan mengonsumsi makanan yang jelas-jelas dilarang terkait dengan pembangkangan terhadap perintah Tuhan. Dengan terlibat dalam praktik-praktik yang secara eksplisit dilarang, umat menunjukkan pengabaian terhadap kesucian dan ketaatan.

YESUS DAN MAKANAN HARAM

Dengan kedatangan Yesus, munculnya Kekristenan, dan penulisan Perjanjian Baru, banyak orang mulai mempertanyakan apakah Tuhan tidak lagi peduli pada ketaatan terhadap hukum-Nya, termasuk peraturan-Nya tentang makanan haram. Pada kenyataannya, hampir seluruh dunia Kristen makan apa saja yang mereka inginkan.

Namun, faktanya adalah tidak ada nubuat dalam Perjanjian Lama yang mengatakan bahwa Mesias akan membatalkan hukum tentang makanan haram, atau hukum lainnya dari Bapa-Nya (sebagaimana yang diklaim beberapa orang). Yesus dengan jelas menaati semua ketetapan Bapa-Nya, termasuk dalam hal ini. Jika Yesus pernah makan daging babi, seperti yang kita tahu bahwa Dia makan ikan (Lukas 24:41-43) dan domba (Matius 26:17-30), maka kita akan memiliki pengajaran yang jelas melalui teladan-Nya. Tetapi, kita tahu bahwa hal itu tidak pernah terjadi. Tidak ada indikasi bahwa Yesus dan murid-murid-Nya melanggar instruksi yang diberikan oleh Tuhan melalui para nabi.

ARGUMEN YANG DITOLAK

ARGUMEN PALSU: “Yesus menyatakan semua makanan halal.”

FAKTA: Markus 7:1-23 sering dikutip sebagai bukti bahwa Yesus membatalkan hukum makanan mengenai makanan haram. Namun, pemeriksaan yang cermat terhadap teks tersebut menunjukkan bahwa interpretasi ini tidak berdasar. Ayat yang sering salah kutip itu berbunyi:
“‘Karena makanan tidak masuk ke dalam hati tetapi ke dalam perut, lalu dibuang.’ (Dengan ini Ia menyatakan semua makanan halal)” (Markus 7:19).

KONTEKS: BUKAN TENTANG MAKANAN HALAL DAN HARAM

Pertama-tama, konteks dari bagian ini sama sekali tidak berkaitan dengan makanan halal atau haram seperti yang dijelaskan dalam Imamat 11. Sebaliknya, ini berfokus pada perdebatan antara Yesus dan orang Farisi tentang tradisi Yahudi yang tidak ada hubungannya dengan hukum makanan. Orang Farisi dan ahli-ahli Taurat memperhatikan bahwa murid-murid Yesus tidak melakukan pencucian tangan seremonial sebelum makan, yang dalam bahasa Ibrani disebut netilat yadayim (נטילת ידיים). Ritual ini melibatkan mencuci tangan dengan doa dan merupakan praktik tradisional yang tetap diamati oleh komunitas Yahudi hingga saat ini, terutama dalam lingkup ortodoks.

Keprihatinan orang Farisi bukanlah tentang hukum makanan Tuhan, melainkan tentang ketaatan terhadap tradisi buatan manusia ini. Mereka menganggap kegagalan murid-murid untuk menjalankan ritual ini sebagai pelanggaran terhadap adat mereka, yang disamakan dengan kenajisan.

RESPON YESUS: HATI LEBIH PENTING

Yesus menghabiskan banyak waktu dalam Markus 7 untuk mengajarkan bahwa apa yang benar-benar menajiskan seseorang bukanlah praktik eksternal atau tradisi, tetapi kondisi hati. Dia menekankan bahwa kenajisan rohani berasal dari dalam, dari pikiran dan tindakan yang berdosa, bukan dari kegagalan dalam menjalankan ritual seremonial.

Ketika Yesus menjelaskan bahwa makanan tidak menajiskan seseorang karena masuk ke dalam sistem pencernaan dan bukan ke dalam hati, Dia tidak sedang membahas hukum makanan, tetapi lebih kepada tradisi pencucian tangan seremonial. Fokus-Nya adalah pada kemurnian internal daripada ritual eksternal.

PENJELASAN MENDALAM TENTANG MARKUS 7:19

Markus 7:19 sering disalahpahami karena tidak adanya catatan penjelasan yang disisipkan oleh para penerbit Alkitab ke dalam teks tersebut, yang menyatakan: “Dengan itu Ia menyatakan semua makanan itu tahir.” Dalam teks bahasa Yunani, kalimat tersebut hanya berbunyi: “οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα,” yang secara harfiah berarti: “Karena ia tidak masuk ke dalam hati, tetapi ke dalam perut, dan keluar ke jamban, menyucikan semua makanan. ”

Membaca: “keluar ke jamban, memurnikan semua makanan” dan menerjemahkannya menjadi: “Dengan ini dia menyatakan semua makanan murni” adalah upaya terang-terangan untuk memanipulasi teks agar sesuai dengan bias umum terhadap Hukum Tuhan di seminari dan penjual Alkitab.

Yang lebih masuk akal adalah bahwa seluruh kalimat tersebut adalah Yesus menjelaskan proses makan dalam bahasa sehari-hari pada saat itu. Sistem pencernaan mencerna makanan, mengekstrak nutrisi dan komponen-komponen bermanfaat yang dibutuhkan tubuh (bagian yang bersih), dan kemudian mengeluarkan sisanya sebagai limbah. Ungkapan “memurnikan semua makanan” mungkin merujuk pada proses alamiah untuk memisahkan nutrisi yang berguna dari yang akan dibuang.

KESIMPULAN TENTANG ARGUMEN PALSU INI

Markus 7:1-23 tidak membahas tentang pembatalan hukum makanan Tuhan, melainkan tentang penolakan terhadap tradisi manusia yang lebih mementingkan ritual eksternal daripada hal-hal yang berkaitan dengan hati. Yesus mengajarkan bahwa kenajisan sejati berasal dari dalam, bukan dari kegagalan menjalankan ritual cuci tangan seremonial. Klaim bahwa “Yesus menyatakan semua makanan halal” adalah salah tafsir yang berakar pada bias terhadap hukum Tuhan yang kekal. Dengan membaca konteks dan bahasa asli secara cermat, menjadi jelas bahwa Yesus menegakkan ajaran Taurat dan tidak menolak hukum makanan yang diberikan oleh Tuhan.

ARGUMEN PALSU: “Dalam sebuah penglihatan, Tuhan berkata kepada rasul Petrus bahwa kita sekarang boleh memakan daging dari binatang apa pun.”

FAKTA: Banyak orang mengutip penglihatan Petrus dalam Kisah Para Rasul 10 sebagai bukti bahwa Tuhan membatalkan hukum makanan tentang binatang haram. Namun, pemeriksaan yang lebih cermat terhadap konteks dan tujuan penglihatan tersebut menunjukkan bahwa hal itu sama sekali tidak berkaitan dengan pembatalan hukum tentang makanan halal dan haram. Sebaliknya, penglihatan itu dimaksudkan untuk mengajarkan Petrus menerima bangsa-bangsa non-Yahudi ke dalam umat Tuhan, bukan untuk mengubah perintah makanan yang telah diberikan oleh Tuhan.

PENGERTIAN PENGELIHATAN PETRUS DAN TUJUANNYA

Dalam Kisah Para Rasul 10, Petrus menerima penglihatan tentang selembar kain yang turun dari surga, berisi berbagai jenis binatang, baik yang halal maupun haram, disertai perintah untuk “sembelih dan makan.” Respons langsung Petrus sangat jelas:
“Tidak mungkin, Tuhan! Aku belum pernah makan sesuatu yang haram atau najis” (Kisah Para Rasul 10:14).

Respons ini penting karena beberapa alasan:

1. Ketaatan Petrus terhadap Hukum Makanan
   Penglihatan ini terjadi setelah kenaikan Yesus dan pencurahan Roh Kudus di hari Pentakosta. Jika Yesus telah membatalkan hukum makanan selama pelayanan-Nya, Petrus—seorang murid dekat Yesus—pasti akan mengetahuinya dan tidak akan begitu keras menolak. Fakta bahwa Petrus menolak untuk memakan binatang haram menunjukkan bahwa dia masih mematuhi hukum makanan dan tidak memahami bahwa hukum itu telah dibatalkan.
2. Pesan Sesungguhnya dari Penglihatan Itu
   Penglihatan itu diulang tiga kali, menekankan pentingnya pesan tersebut. Namun, makna sebenarnya dijelaskan beberapa ayat kemudian ketika Petrus mengunjungi rumah Kornelius, seorang non-Yahudi. Petrus sendiri menjelaskan arti penglihatan itu:
   “Tuhan telah menunjukkan kepadaku bahwa aku tidak boleh menyebut seseorang najis atau haram” (Kisah Para Rasul 10:28).

Penglihatan itu sama sekali bukan tentang makanan, melainkan pesan simbolis. Tuhan menggunakan gambaran binatang halal dan haram untuk mengajarkan Petrus bahwa penghalang antara Yahudi dan non-Yahudi telah dihapus, dan bangsa-bangsa non-Yahudi sekarang dapat diterima dalam komunitas perjanjian Tuhan.

INKONSISTENSI LOGIS DENGAN ARGUMEN “HUKUM MAKANAN DIBATALKAN”

Mengklaim bahwa penglihatan Petrus membatalkan hukum makanan mengabaikan beberapa poin penting:

1. Penolakan Awal Petrus
   Jika hukum makanan sudah dibatalkan, penolakan Petrus tidak masuk akal. Kata-katanya mencerminkan ketaatan yang terus berlanjut terhadap hukum tersebut, bahkan setelah bertahun-tahun mengikuti Yesus.
2. Tidak Ada Bukti Alkitabiah Tentang Pembatalan
   Tidak ada satu pun bagian dalam Kisah Para Rasul 10 yang secara eksplisit menyatakan bahwa hukum makanan dibatalkan. Fokus utama adalah tentang penerimaan bangsa-bangsa non-Yahudi, bukan redefinisi makanan halal dan haram.
3. Simbolisme dalam Penglihatan
   Tujuan penglihatan menjadi jelas dalam penerapannya. Ketika Petrus menyadari bahwa Tuhan tidak membeda-bedakan orang tetapi menerima setiap bangsa yang takut kepada-Nya dan melakukan yang benar (Kisah Para Rasul 10:34-35), jelas bahwa penglihatan itu berkaitan dengan menghapus prasangka, bukan aturan makanan.
4. Kontradiksi dalam Penafsiran
   Jika penglihatan itu tentang pembatalan hukum makanan, maka hal itu akan bertentangan dengan konteks Kisah Para Rasul yang lebih luas, di mana para orang percaya Yahudi, termasuk Petrus, terus mematuhi ajaran Taurat. Lebih jauh, penglihatan itu akan kehilangan kekuatan simbolisnya jika ditafsirkan secara harfiah, karena itu hanya akan membahas praktik makanan, bukan isu yang lebih signifikan yaitu penerimaan bangsa-bangsa non-Yahudi.

KESIMPULAN TENTANG ARGUMEN PALSU INI

Penglihatan Petrus dalam Kisah Para Rasul 10 bukan tentang makanan tetapi tentang manusia. Tuhan menggunakan gambaran binatang halal dan haram untuk menyampaikan kebenaran spiritual yang lebih mendalam: bahwa Injil adalah untuk semua bangsa dan bangsa-bangsa non-Yahudi tidak lagi dianggap najis atau dikecualikan dari umat Tuhan. Menafsirkan penglihatan ini sebagai pembatalan hukum makanan adalah kesalahpahaman baik terhadap konteks maupun tujuan dari bagian tersebut.

Instruksi makanan yang diberikan oleh Tuhan dalam Imamat 11 tetap tidak berubah dan tidak pernah menjadi fokus penglihatan ini. Tindakan dan penjelasan Petrus sendiri mengkonfirmasi hal ini. Pesan sejati dari penglihatan itu adalah tentang menghapus penghalang antar manusia, bukan mengubah hukum Tuhan yang kekal.

ARGUMEN PALSU: “Konsili Yerusalem memutuskan bahwa orang bukan Yahudi boleh makan apa saja selama tidak dicekik dan dengan darah.”

FAKTA: Konsili Yerusalem (Kisah Para Rasul 15) sering disalahartikan sebagai keputusan yang memberikan izin kepada orang bukan Yahudi untuk mengabaikan sebagian besar perintah Tuhan dan hanya mengikuti empat persyaratan dasar. Namun, pemeriksaan yang lebih teliti menunjukkan bahwa konsili ini tidak membatalkan hukum Tuhan untuk orang bukan Yahudi, melainkan mempermudah partisipasi awal mereka dalam komunitas Yahudi Mesianik.

APA TUJUAN KONSILI YERUSALEM?

Pertanyaan utama yang dibahas dalam konsili ini adalah apakah orang bukan Yahudi harus sepenuhnya mematuhi seluruh Taurat—termasuk sunat—sebelum mereka diizinkan mendengar Injil dan berpartisipasi dalam pertemuan jemaat Mesianik pertama.

Selama berabad-abad, tradisi Yahudi menyatakan bahwa orang bukan Yahudi harus menjadi pengikut Taurat sepenuhnya, termasuk mengadopsi praktik seperti sunat, memelihara Sabat, hukum makanan, dan perintah lainnya, sebelum seorang Yahudi dapat berinteraksi secara bebas dengan mereka (lihat Matius 10:5-6; Yohanes 4:9; Kisah Para Rasul 10:28). Keputusan konsili ini menandai perubahan, mengakui bahwa orang bukan Yahudi dapat memulai perjalanan iman mereka tanpa segera mengikuti semua hukum ini.

EMPAT PERSYARATAN AWAL UNTUK KEHARMONISAN

Konsili memutuskan bahwa orang bukan Yahudi dapat menghadiri pertemuan jemaat sebagaimana adanya, asalkan mereka menghindari praktik-praktik berikut (Kisah Para Rasul 15:20):

1. Makanan yang Dikorbankan kepada Berhala: Hindari makanan yang dikorbankan kepada berhala, karena penyembahan berhala sangat menyinggung orang percaya Yahudi.
2. Pelecehan Seksual: Jauhi dosa seksual, yang umum dalam praktik pagan.
3. Daging dari Binatang yang Dicekik: Hindari makan binatang yang dibunuh dengan cara dicekik, karena ini menyisakan darah, yang dilarang dalam hukum makanan Tuhan.
4. Darah: Hindari mengonsumsi darah, suatu praktik yang dilarang dalam Taurat (Imamat 17:10-12).

Persyaratan ini bukan ringkasan dari semua hukum yang harus ditaati oleh orang bukan Yahudi. Sebaliknya, persyaratan ini menjadi titik awal untuk memastikan perdamaian dan kesatuan antara orang percaya Yahudi dan bukan Yahudi dalam jemaat campuran.

APA YANG TIDAK DIMAKSUDKAN DENGAN KEPUTUSAN INI

Adalah tidak masuk akal untuk mengklaim bahwa empat persyaratan ini adalah satu-satunya hukum yang harus ditaati oleh orang bukan Yahudi untuk menyenangkan Tuhan dan menerima keselamatan.

• Apakah orang bukan Yahudi bebas melanggar Sepuluh Perintah Tuhan?
  • Apakah mereka boleh menyembah allah lain, menggunakan nama Tuhan dengan sembarangan, mencuri, atau membunuh? Tentu saja tidak. Kesimpulan semacam itu bertentangan dengan semua yang diajarkan Kitab Suci tentang harapan Tuhan akan kebenaran.
• Titik Awal, Bukan Titik Akhir:
  • Konsili ini membahas kebutuhan langsung untuk memungkinkan orang bukan Yahudi berpartisipasi dalam pertemuan Mesianik. Diasumsikan bahwa mereka akan tumbuh dalam pengetahuan dan ketaatan seiring waktu.

KISAH PARA RASUL 15:21 MEMBERIKAN KEJELASAN

Keputusan konsili ini dijelaskan lebih lanjut dalam Kisah Para Rasul 15:21:
“Sebab sejak zaman dahulu hukum Musa $Taurat$ diberitakan di setiap kota dan dibacakan di rumah-rumah ibadat setiap hari Sabat.”

Ayat ini menunjukkan bahwa orang bukan Yahudi akan terus belajar hukum Tuhan saat mereka menghadiri sinagoga dan mendengar Taurat. Konsili ini tidak membatalkan perintah Tuhan, melainkan menetapkan pendekatan praktis bagi orang bukan Yahudi untuk memulai perjalanan iman mereka tanpa kewalahan.

KONTEKS AJARAN YESUS

Yesus sendiri menekankan pentingnya perintah Tuhan. Misalnya, dalam Matius 19:17 dan Lukas 11:28, serta dalam seluruh Khotbah di Bukit (Matius 5-7), Yesus menegaskan perlunya mengikuti hukum Tuhan, seperti tidak membunuh, tidak berzinah, mencintai sesama, dan banyak lainnya. Prinsip-prinsip ini adalah dasar dan tidak mungkin diabaikan oleh para rasul.

KESIMPULAN TENTANG ARGUMEN PALSU INI

Konsili Yerusalem tidak menyatakan bahwa orang bukan Yahudi boleh makan apa saja atau mengabaikan perintah Tuhan. Konsili ini membahas masalah spesifik: bagaimana orang bukan Yahudi dapat mulai berpartisipasi dalam jemaat Mesianik tanpa segera mengadopsi setiap aspek Taurat. Keempat persyaratan itu adalah langkah-langkah praktis untuk mempromosikan harmoni dalam komunitas Yahudi-bukan Yahudi yang bercampur.

Harapan itu jelas: orang bukan Yahudi akan bertumbuh dalam pemahaman mereka tentang hukum Tuhan seiring waktu melalui pengajaran Taurat, yang dibacakan di sinagoga setiap hari Sabat. Mengusulkan sebaliknya berarti salah menafsirkan tujuan konsili dan mengabaikan ajaran Kitab Suci yang lebih luas.

ARGUMEN PALSU: “Rasul Paulus mengajarkan bahwa Kristus membatalkan keharusan menaati hukum Tuhan untuk keselamatan.”

FAKTA: Banyak pemimpin Kristen, jika bukan sebagian besar, secara keliru mengajarkan bahwa Rasul Paulus menentang Hukum Tuhan dan menginstruksikan orang bukan Yahudi untuk mengabaikan perintah-perintah-Nya. Beberapa bahkan menyarankan bahwa ketaatan kepada hukum Tuhan dapat membahayakan keselamatan. Penafsiran ini telah menyebabkan kebingungan teologis yang signifikan.

Para sarjana yang tidak setuju dengan perspektif ini telah bekerja keras untuk mengatasi kontroversi seputar tulisan Paulus, berupaya menunjukkan bahwa ajarannya telah disalahpahami atau diambil di luar konteks terkait Hukum dan keselamatan. Namun, pelayanan kami memiliki posisi yang berbeda.

MENGAPA MENJELASKAN PAULUS BUKAN PENDEKATAN YANG TEPAT

Kami percaya bahwa menjelaskan posisi Paulus terhadap Hukum tidak perlu—dan bahkan menyinggung Tuhan. Melakukan hal itu mengangkat Paulus, seorang manusia biasa, ke status yang setara atau lebih tinggi dari para nabi Tuhan, bahkan Yesus sendiri.

Sebaliknya, pendekatan teologis yang tepat adalah memeriksa apakah Kitab Suci sebelum Paulus meramalkan atau mendukung gagasan bahwa seseorang akan datang setelah Yesus untuk mengajarkan pesan yang membatalkan hukum Tuhan. Jika nubuat penting semacam itu ada, kita memiliki alasan untuk menerima ajaran Paulus dalam hal ini sebagai ditetapkan secara ilahi, dan masuk akal untuk melakukan yang terbaik untuk memahaminya dan mengikutinya.

TIDAK ADANYA NUBUAT TENTANG PAULUS

Kenyataannya adalah bahwa Kitab Suci tidak mengandung nubuat tentang Paulus—atau tokoh lain mana pun—membawa pesan yang membatalkan hukum Tuhan. Satu-satunya individu yang secara eksplisit dinubuatkan dalam Perjanjian Lama yang muncul dalam Perjanjian Baru adalah:

1. Yohanes Pembaptis: Perannya sebagai pendahulu Mesias dinubuatkan dan dikonfirmasi oleh Yesus (misalnya, Yesaya 40:3, Maleakhi 4:5-6, Matius 11:14).
2. Yudas Iskariot: Referensi tidak langsung ditemukan dalam ayat-ayat seperti Mazmur 41:9 dan Mazmur 69:25.
3. Yusuf dari Arimatea: Yesaya 53:9 secara tidak langsung mengacu padanya sebagai orang yang menyediakan makam untuk Yesus.

Di luar individu-individu ini, tidak ada nubuat tentang siapa pun—apalagi seseorang dari Tarsus—yang dikirim untuk membatalkan perintah Tuhan atau mengajarkan bahwa orang bukan Yahudi dapat diselamatkan tanpa ketaatan kepada hukum-Nya yang kekal.

APA YANG YESUS NUBUATKAN SETELAH KENAIKAN-NYA

Yesus membuat banyak nubuat tentang apa yang akan terjadi setelah pelayanan-Nya di dunia, termasuk:

• Kehancuran Bait Suci (Matius 24:2).
• Penganiayaan terhadap murid-murid-Nya (Yohanes 15:20, Matius 10:22).
• Penyebaran pesan Kerajaan ke semua bangsa (Matius 24:14).

Namun, tidak ada penyebutan tentang seseorang dari Tarsus—apalagi Paulus—yang diberi wewenang untuk mengajarkan doktrin baru atau bertentangan mengenai keselamatan dan ketaatan.

UJIAN SEBENARNYA UNTUK TULISAN PAULUS

Ini tidak berarti kita harus mengabaikan tulisan Paulus atau tulisan Petrus, Yohanes, atau Yakobus. Sebaliknya, kita harus mendekati tulisan mereka dengan hati-hati, memastikan bahwa setiap interpretasi selaras dengan Kitab Suci yang mendasar: Hukum dan para Nabi dalam Perjanjian Lama, serta ajaran Yesus dalam Injil.

Masalahnya bukan pada tulisan itu sendiri, tetapi pada interpretasi yang telah dipaksakan oleh para teolog dan pemimpin gereja atas tulisan itu. Setiap interpretasi ajaran Paulus harus didukung oleh:

1. Perjanjian Lama: Hukum Tuhan seperti yang diungkapkan melalui para nabi-Nya.
2. Keempat Injil: Kata-kata dan tindakan Yesus, yang menjunjung tinggi Hukum.

Jika sebuah interpretasi tidak memenuhi kriteria ini, maka interpretasi itu tidak boleh diterima sebagai kebenaran.

KESIMPULAN TENTANG ARGUMEN PALSU INI

Argumen bahwa Paulus mengajarkan pembatalan hukum Tuhan, termasuk instruksi makanan, tidak didukung oleh Kitab Suci. Tidak ada nubuat yang meramalkan pesan semacam itu, dan Yesus sendiri menjunjung tinggi Hukum. Oleh karena itu, setiap ajaran yang mengklaim sebaliknya harus diteliti dengan cermat terhadap Firman Tuhan yang tidak berubah.

Sebagai pengikut Mesias, kita dipanggil untuk mencari keselarasan dengan apa yang telah ditulis dan diungkapkan oleh Tuhan, bukan mengandalkan interpretasi yang bertentangan dengan perintah-Nya yang kekal.

DAGING-DAGING YANG DILARANG MENURUT HUKUM TUHAN

Hukum makanan yang diberikan Tuhan, sebagaimana tercantum dalam Torah, secara spesifik menetapkan hewan-hewan yang boleh dan tidak boleh dimakan oleh umat-Nya. Instruksi ini menekankan kesucian, ketaatan, dan pemisahan dari praktik-praktik yang mencemarkan. Berikut adalah daftar rinci daging-daging yang dilarang beserta referensi Alkitabnya.

1. HEWAN DARAT YANG TIDAK MEMAKAN KUNYAHAN ATAU TIDAK BERCELAH KUKUNYA

• Hewan dianggap najis jika tidak memiliki salah satu atau kedua ciri ini.
• Contoh Hewan yang Dilarang:
  • Unta (gamal, גָּמָל) – Memakan kunyahan tetapi tidak memiliki celah kukunya (Imamat 11:4).
  • Marmot (shafan, שָּׁפָן) – Memakan kunyahan tetapi tidak memiliki celah kukunya (Imamat 11:5).
  • Kelinci (arnevet, אַרְנֶבֶת) – Memakan kunyahan tetapi tidak memiliki celah kukunya (Imamat 11:6).
  • Babi (chazir, חֲזִיר) – Memiliki celah kukunya tetapi tidak memakan kunyahan (Imamat 11:7).

2. MAKHLUK AIR TANPA SIRIP DAN SISIK

• Hanya ikan yang memiliki sirip dan sisik yang diperbolehkan. Makhluk yang tidak memiliki salah satu atau keduanya dianggap najis.
• Contoh Makhluk yang Dilarang:
  • Lele – Tidak memiliki sisik.
  • Kerang – Termasuk udang, kepiting, lobster, dan tiram.
  • Belut – Tidak memiliki sirip dan sisik.
  • Cumi-cumi dan Gurita – Tidak memiliki sirip maupun sisik (Imamat 11:9-12).

3. BURUNG PEMANGSA, PEMAKAN BANGKAI, DAN BURUNG TERLARANG LAINNYA

• Hukum menetapkan burung-burung tertentu yang tidak boleh dimakan, biasanya yang berperilaku sebagai pemangsa atau pemakan bangkai.
• Contoh Burung yang Dilarang:
  • Elang (nesher, נֶשֶׁר) (Imamat 11:13).
  • Burung Nasar (da’ah, דַּאָה) (Imamat 11:14).
  • Gagak (orev, עֹרֵב) (Imamat 11:15).
  • Burung Hantu, Elang, Kormoran, dan lainnya (Imamat 11:16-19).

4. SERANGGA TERBANG YANG BERJALAN DENGAN EMPAT KAKI

• Serangga terbang umumnya najis kecuali memiliki kaki beruas-ruas untuk melompat.
• Contoh Serangga yang Dilarang:
  • Lalat, nyamuk, dan kumbang.
  • Namun, belalang dan jenis serangga melompat lainnya diperbolehkan (Imamat 11:20-23).

5. HEWAN YANG MERAYAP DI TANAH

• Makhluk apa pun yang bergerak dengan perutnya atau memiliki banyak kaki dan merayap di tanah dianggap najis.
• Contoh Makhluk yang Dilarang:
  • Ular.
  • Kadal.
  • Tikus dan tikus mondok (Imamat 11:29-30, 11:41-42).

6. BANGKAI ATAU HEWAN YANG MATI SECARA ALAMIAH

• Bahkan dari hewan yang halal, bangkai yang mati dengan sendirinya atau diterkam oleh predator dilarang untuk dimakan.
• Referensi: Imamat 11:39-40, Keluaran 22:31.

7. PENYILANGAN SPESIES

• Meskipun tidak secara langsung terkait dengan makanan, penyilangan spesies dilarang, yang menyiratkan perhatian dalam praktik produksi pangan.
• Referensi: Imamat 19:19.

Instruksi-instruksi ini menunjukkan keinginan Tuhan agar umat-Nya tetap berbeda, menghormati-Nya bahkan dalam pilihan makanan mereka. Dengan menaati hukum ini, para pengikut-Nya menunjukkan ketaatan dan penghormatan terhadap kesucian perintah-perintah-Nya.

HARI APA UNTUK PERGI KE GEREJA?

Mari kita langsung ke intinya: tidak ada perintah dari Tuhan yang menentukan hari tertentu untuk pergi ke gereja, tetapi ada perintah yang jelas tentang hari istirahat. Seorang Kristen dapat menjadi anggota Gereja Pentakosta, Baptis, Katolik, Presbiterian, atau denominasi lain, dan menghadiri kebaktian atau studi Alkitab pada hari Minggu atau hari lainnya. Namun, hal ini tidak membebaskan mereka dari kewajiban untuk beristirahat pada hari yang telah ditetapkan Tuhan: hari ketujuh.

Tuhan tidak pernah menetapkan hari tertentu untuk umat-Nya berkumpul untuk menyembah-Nya: bukan hari Sabtu, bukan hari Minggu, atau hari lainnya. Setiap hari adalah hari yang cocok untuk menyembah Tuhan — melalui doa, pujian, atau belajar Alkitab — baik secara individu, bersama keluarga, atau dalam kelompok. Hari di mana seorang Kristen memilih untuk berkumpul bersama saudara seiman tidak ada hubungannya dengan perintah keempat atau perintah lain dari Tuhan.

Jika Tuhan memang ingin umat-Nya pergi ke tabernakel, bait suci, atau gereja pada hari Sabtu (atau Minggu), tentu saja Dia akan menjelaskan hal ini dalam perintah-Nya. Namun, sebagaimana akan kita lihat, hal tersebut tidak pernah disebutkan. Perintah-Nya hanya menyatakan bahwa kita tidak boleh bekerja dan tidak boleh memaksa siapa pun, bahkan hewan, untuk bekerja pada hari yang telah Dia kuduskan.

UNTUK APA TUHAN MEMISAHKAN HARI KETUJUH?

Tuhan menyebut Sabat sebagai hari kudus (dipisahkan, disucikan) di banyak bagian Kitab Suci, dimulai dari minggu penciptaan.
“Ketika Allah menyelesaikan pekerjaan yang telah dilakukan-Nya pada hari ketujuh, Ia berhenti [Ibrani: שׁבת (shabbat), v. berhenti, istirahat, berhenti melakukan] pada hari itu dari semua pekerjaan-Nya. Allah memberkati hari ketujuh dan menguduskannya [Ibrani: קדוש (kadôsh), adj. kudus, disucikan, dipisahkan]; karena pada hari itulah Ia berhenti dari semua pekerjaan penciptaan yang telah dilakukan-Nya.” (Kejadian 2:2-3).

Dalam penyebutan pertama Sabat ini, Allah menetapkan dasar bagi perintah yang akan diberikan-Nya kemudian dengan lebih rinci:

1. Sang Pencipta memisahkan hari ini dari enam hari sebelumnya (Minggu, Senin, Selasa, dan seterusnya);
2. Ia berhenti pada hari itu. Tentunya, kita tahu bahwa Sang Pencipta tidak memerlukan istirahat, karena Allah adalah Roh (Yohanes 4:24). Namun, Dia menggunakan bahasa manusia, yang dikenal dalam teologi sebagai antropomorfisme, agar kita memahami apa yang Dia harapkan dari anak-anak-Nya di bumi pada hari ketujuh: beristirahat (Ibrani: shabbat).

HARI SABAT DAN DOSA

Fakta bahwa penyucian (atau pemisahan) hari ketujuh dari hari-hari lainnya terjadi begitu awal dalam sejarah umat manusia sangatlah penting. Ini menunjukkan bahwa keinginan Sang Pencipta agar kita beristirahat pada hari itu tidak terkait dengan dosa, karena dosa belum ada di bumi saat itu. Hal ini mengindikasikan bahwa di surga dan bumi yang baru, kita akan tetap beristirahat pada hari ketujuh.

HARI SABAT DAN YUDAISME

Hari Sabat bukanlah tradisi yang eksklusif untuk Yudaisme. Abraham, bapak leluhur orang Yahudi, baru muncul beberapa abad kemudian. Penyucian hari Sabat adalah cara Tuhan menunjukkan bagaimana anak-anak-Nya di bumi seharusnya berperilaku pada hari itu, dengan meniru teladan Sang Pencipta, sebagaimana Yesus melakukannya.
“Aku berkata kepadamu: Anak tidak dapat melakukan sesuatu dari diri-Nya sendiri, melainkan apa yang dilihat-Nya dilakukan oleh Bapa; sebab apa yang dilakukan oleh Bapa, itu juga yang dilakukan oleh Anak” (Yohanes 5:19).

RINCIAN LEBIH LANJUT TENTANG PERINTAH KEEMPAT

Referensi awal dalam kitab Kejadian dengan jelas menunjukkan bahwa Sang Pencipta memisahkan hari ketujuh sebagai hari istirahat. Namun, hingga saat itu dalam narasi Alkitab, Tuhan belum memberikan instruksi rinci tentang apa yang harus dilakukan manusia pada hari itu. Baru ketika umat pilihan menuju tanah perjanjian, setelah 400 tahun hidup sebagai budak di tanah kafir, Tuhan memberikan arahan yang jelas tentang hari Sabat.

Dia sendiri menuliskan perintah-perintah itu pada loh batu, menegaskan bahwa perintah-perintah tersebut berasal langsung dari Tuhan. Berikut adalah apa yang tertulis:

“Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat [Ibr. שׁבת (shabbat), v. berhenti, beristirahat, meninggalkan]. Enam hari lamanya engkau bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat bagi TUHAN, Allahmu. Jangan melakukan pekerjaan apapun pada hari itu, baik engkau, anakmu laki-laki atau perempuan, hambamu laki-laki atau perempuan, ternakmu, maupun orang asing yang ada di tempat kediamanmu. Sebab dalam enam hari TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya” (Keluaran 20:8-11).

MENGAPA PERINTAH INI DIMULAI DENGAN KATA KERJA “INGAT”?

Fakta bahwa Tuhan memulai perintah ini dengan kata kerja “ingat” [Ibr. זכר (zakar) v. mengingat, mengenang] menunjukkan bahwa beristirahat pada hari ketujuh bukanlah hal baru bagi umat-Nya. Namun, karena kondisi perbudakan di Mesir, mereka tidak dapat melakukannya dengan frekuensi dan cara yang benar. Perhatikan juga bahwa perintah ini adalah yang paling rinci dari 10 perintah yang diberikan kepada umat-Nya, mencakup sepertiga dari ayat-ayat Alkitab tentang perintah-perintah tersebut.

Kita bisa membahas lebih jauh tentang bagian ini dalam Keluaran, tetapi tujuan dari studi ini adalah hanya untuk menunjukkan bahwa Tuhan tidak menyebutkan apa pun dalam perintah keempat tentang menyembah Tuhan, berkumpul di suatu tempat untuk bernyanyi, berdoa, atau mempelajari Alkitab. Yang Dia nyatakan adalah kita harus mengingat bahwa hari itu, hari ketujuh, adalah hari yang dikuduskan oleh Sang Pencipta dan hari di mana Dia beristirahat, sehingga kita juga melakukan hal yang sama.

PERINTAH UNTUK BERISTIRAHAT PADA HARI KETUJUH

Perintah Tuhan untuk beristirahat pada hari ketujuh sangatlah serius. Dia dengan tegas memperluas perintah ini kepada para tamu (orang asing), pekerja (hamba), bahkan hewan, menunjukkan dengan jelas bahwa tidak boleh ada jenis pekerjaan sekuler apa pun pada hari itu.

PEKERJAAN TUHAN, KEBUTUHAN DASAR, DAN PERBUATAN KEBAIKAN PADA SABAT

Ketika berada di antara kita, Yesus menjelaskan bahwa pekerjaan yang melibatkan karya Tuhan di bumi (Yohanes 5:17), kebutuhan dasar manusia seperti makan (Matius 12:1), dan perbuatan baik kepada sesama (Yohanes 7:23) dapat dan harus dilakukan pada hari ketujuh tanpa melanggar perintah keempat.

Pada hari ketujuh, anak-anak Tuhan di bumi beristirahat dari pekerjaan mereka, dengan meniru Bapa mereka di surga. Mereka juga menyembah Tuhan dan menikmati hukum-Nya, bukan hanya pada hari ketujuh tetapi setiap hari dalam seminggu. Anak Tuhan mencintai dan bersukacita dalam menaati semua yang telah diajarkan oleh Bapa-Nya. “Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan yang tidak duduk di kumpulan pencemooh. Tetapi kesukaannya ialah Taurat Tuhan, dan merenungkan Taurat itu siang dan malam” (Mazmur 1:1-2. Lihat juga: Mazmur 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; Ayub 23:12; Yeremia 15:6; Lukas 2:37; 1 Yohanes 5:3).

JANJI TUHAN BAGI MEREKA YANG MEMATUHI PERINTAH KEEMPAT

Tuhan menggunakan nabi Yesaya sebagai juru bicara-Nya untuk menyampaikan salah satu janji terindah dalam Alkitab kepada mereka yang menaati-Nya dengan menghormati hari Sabat sebagai hari peristirahatan:

“Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat, dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku, apabila engkau menyebut hari Sabat sebagai kenikmatan, hari kudus TUHAN yang mulia, apabila engkau menghormatinya dengan tidak melakukan perjalanan, tidak mengurus urusanmu, atau berkata sia-sia, maka engkau akan bersukacita di dalam TUHAN, dan Aku akan membuatmu berkendara di tempat-tempat tinggi di bumi; Aku akan memberimu makan dari warisan Yakub, leluhurmu, sebab mulut TUHAN telah mengatakannya” (Yesaya 58:13-14).

BERKAT SABAT JUGA UNTUK BANGSA-BANGSA LAIN

Janji indah ini terhubung dengan hari ketujuh, khusus bagi mereka yang mencari berkat Tuhan. Namun, kepada nabi yang sama, Tuhan melangkah lebih jauh. Dia ingin menunjukkan dengan sangat jelas bahwa berkat-berkat yang disediakan bagi mereka yang memelihara hari ketujuh tidak terbatas hanya untuk orang Yahudi. Perhatikan apa yang Sang Pencipta janjikan kepada bangsa-bangsa lain:

“Dan orang-orang asing yang mengikatkan diri kepada TUHAN untuk melayani-Nya, mengasihi nama TUHAN, dan menjadi hamba-Nya, semua orang yang memelihara Sabat, tidak menajiskannya, dan berpegang pada perjanjian-Ku, mereka akan Kubawa ke gunung kudus-Ku, dan Kubuat bersukacita di rumah doa-Ku; korban bakaran mereka dan persembahan mereka akan diterima di atas mezbah-Ku, sebab rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa” (Yesaya 56:6-7).

HARI SABAT DAN KEGIATAN DI GEREJA

Seorang Kristen yang taat, baik dia seorang Yahudi Mesianik maupun seorang bangsa lain, beristirahat pada hari ketujuh karena ini adalah hari yang Tuhan tetapkan untuk beristirahat, bukan hari lain. Jika dia ingin berinteraksi dengan Tuhannya dalam kelompok, atau ingin memuji Tuhan bersama saudara-saudara seiman di dalam Kristus, dia dapat melakukannya kapan saja ada kesempatan, yang sering terjadi pada hari Minggu dan juga pada hari Rabu atau Kamis, ketika banyak gereja mengadakan ibadah doa, pengajaran doktrin, penyembuhan, dan lain sebagainya.

Baik orang Yahudi pada masa Alkitab maupun orang Yahudi Ortodoks modern menghadiri sinagoga pada hari Sabat karena, secara praktis, ini adalah hari yang paling cocok. Pada hari itu mereka tidak bekerja, sesuai dengan ketaatan kepada perintah keempat.

Yesus sendiri secara rutin pergi ke bait suci pada hari Sabat, tetapi tidak pernah menyiratkan bahwa pergi ke bait suci pada hari ketujuh merupakan bagian dari perintah keempat, karena memang tidak demikian. Yesus mengabdikan seluruh tujuh hari dalam seminggu untuk menyelesaikan pekerjaan yang diberikan oleh Bapa-Nya (Yohanes 4:34). Dan pada hari Sabat, di bait suci, Dia menemukan jumlah orang terbanyak yang perlu mendengar pesan tentang Kerajaan Allah (Lukas 4:16).

Ini adalah salah satu perintah yang hampir tidak diajarkan oleh denominasi mana pun sebagai kewajiban bagi semua pria Kristen. Kita tahu bahwa ini adalah perintah yang ditaati oleh semua orang Yahudi pada zaman Alkitab, tanpa gangguan, karena hingga saat ini, orang Yahudi ultra-ortodoks tetap mematuhinya, meskipun dengan beberapa kesalahan dalam detailnya. Tidak ada keraguan bahwa Yesus dan semua rasul serta murid-Nya mematuhi semua perintah yang terkandung dalam Taurat, termasuk perintah dalam Imamat 19:27:

“Janganlah kamu mencukur rambut di sekeliling kepala, dan janganlah kamu merusak pinggiran jenggotmu.”

PENGARUH YUNANI DAN ROMAWI

Ketika Kekristenan menyebar ke dunia Yunani-Romawi, para petobat membawa praktik budaya mereka sendiri. Baik orang Yunani maupun Romawi memiliki norma kebersihan dan penampilan pribadi, termasuk memotong rambut dan mencukur jenggot. Praktik-praktik ini memengaruhi kebiasaan orang-orang Kristen non-Yahudi.

Pada saat itulah seharusnya para pemimpin gereja bersikap tegas tentang pentingnya tetap setia pada ajaran para nabi dan Yesus, terlepas dari nilai-nilai dan praktik budaya. Mereka seharusnya tidak mengkompromikan salah satu perintah Tuhan. Namun, kurangnya ketegasan ini terus diwariskan dari generasi ke generasi, menghasilkan umat yang lemah dan tidak mampu setia kepada Hukum Tuhan.

Kelemahan ini bertahan hingga hari ini, di mana kita menemukan gereja yang sangat jauh dari apa yang Yesus mulai. Satu-satunya alasan gereja ini masih ada adalah karena Tuhan selalu memelihara “tujuh ribu yang tidak menekuk lutut kepada Baal dan tidak menciumnya” (1 Raja-raja 19:18).

PRAKTIK SEPANJANG ABAD

Selama abad-abad awal, praktik untuk tidak memotong rambut dan jenggot secara perlahan-lahan ditinggalkan oleh orang Kristen non-Yahudi. Sementara itu, orang Yahudi Mesianik (Yahudi yang menerima Yesus sebagai Mesias) terus mematuhi semua perintah Tuhan yang terkandung dalam Taurat, hingga pemisahan antara Yudaisme dan Kekristenan menjadi lebih jelas.

Pada abad-abad berikutnya, terutama setelah pengesahan Kekristenan di Kekaisaran Romawi melalui Maklumat Milan pada tahun 313 M, praktik-praktik budaya Romawi menjadi semakin dominan di kalangan umat Kristen.

Dengan kata lain, orang Kristen mula-mula mulai mengabaikan perintah Imamat 19:27 karena kombinasi pengaruh budaya dari dunia Yunani-Romawi dan interpretasi sekuler terhadap Kitab Suci, yang berbeda dari ajaran Yesus.

Perubahan ini mencerminkan adaptasi Kekristenan ke dalam konteks budaya sekuler yang dominan, sembari tetap berusaha mempertahankan hubungan dengan orang Kristen mula-mula, yang setia pada semua perintah Tuhan, sebagaimana Yesus:

“Janganlah kamu menyangka bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya” (Matius 5:17).

YESUS, JENGGOT, DAN RAMBUT

Yesus Kristus, dalam hidup-Nya, memberi kita contoh bagaimana setiap orang yang menginginkan hidup kekal harus hidup di dunia ini. Dia menunjukkan pentingnya menaati semua perintah Bapa, termasuk perintah tentang rambut dan jenggot anak-anak Allah. Pentingnya teladan-Nya memiliki dua aspek utama: satu untuk zaman-Nya sendiri dan satu lagi untuk generasi murid di masa depan.

Untuk zaman-Nya sendiri, teladan Yesus dalam menaati Taurat bertujuan untuk menghapus banyak ajaran rabinik yang mendominasi di kalangan orang Yahudi. Ajaran-ajaran ini tampak sangat setia pada Taurat, tetapi sebenarnya sebagian besar hanyalah tradisi manusia yang dirancang untuk membuat umat tetap “terikat” pada tradisi mereka.

Dalam nubuat Yesaya tentang Yesus, salah satu bentuk penyiksaan yang Dia alami adalah jenggot-Nya dicabut dan ditarik:
“Aku memberikan punggungku kepada orang-orang yang memukul aku, dan pipiku kepada orang-orang yang mencabut jenggotku; aku tidak menyembunyikan wajahku dari celaan dan ludahan” (Yesaya 50:6).

CARA MEMATUHI PERINTAH KEKAL INI DENGAN BENAR

• Panjang Rambut dan Jenggot: Pria harus menjaga rambut dan jenggot mereka pada panjang yang cukup sehingga jelas terlihat bahwa mereka memilikinya, bahkan dari kejauhan. Tidak terlalu panjang dan tidak terlalu pendek, tetapi yang utama adalah tidak terlalu pendek.
• Jangan Mencukur Kontur Alami: Rambut dan jenggot tidak boleh dicukur pada kontur alaminya. Ini adalah kata kunci dalam perintah ini: פאה (Peá), yang berarti kontur, tepi, batas, sudut, sisi. Ini tidak merujuk pada panjang setiap helai, tetapi pada kontur rambut dan jenggot. Sebagai contoh, kata yang sama digunakan dalam konteks ladang:
  “Ketika kamu menuai hasil tanahmu, janganlah kamu panen sampai ke tepi-tepi [פאה] ladangmu, dan jangan kamu ambil sisa panenmu” (Imamat 19:9).

Poin-poin ini sangat penting untuk memastikan ketaatan yang benar terhadap perintah ini, sehingga pria dapat mengikuti instruksi ilahi tentang rambut dan jenggot dengan setia.

ARGUMEN TIDAK SAH UNTUK TIDAK MENAATI PERINTAH INI

TIDAK SAH: HANYA PERLU DITAATI OLEH YANG INGIN MEMILIKI JENGGOT

Beberapa pria, termasuk pemimpin Mesianik, berargumen bahwa mereka tidak perlu menaati perintah ini karena mereka mencukur jenggot mereka sepenuhnya. Dalam logika yang tidak masuk akal ini, perintah tersebut hanya berlaku jika seseorang memutuskan untuk “memiliki jenggot.” Artinya, hanya jika seorang pria ingin memiliki jenggot (atau rambut), ia harus mengikuti instruksi Tuhan.

Pemahaman yang nyaman ini sama sekali tidak ditemukan dalam teks suci. Tidak ada syarat “jika” atau “seandainya,” tetapi hanya instruksi yang jelas tentang bagaimana rambut dan jenggot harus dirawat.

Dengan logika yang sama, seseorang bisa menghindari perintah lainnya, seperti tentang Sabat: “Saya tidak perlu menjaga hari ketujuh karena saya tidak menjaga hari apa pun,” atau tentang daging haram: “Saya tidak perlu peduli dengan larangan jenis daging tertentu karena saya tidak pernah bertanya daging apa yang ada di piring.”

Sikap seperti ini tidak akan meyakinkan Tuhan, karena Dia melihat bahwa individu tersebut menganggap hukum-hukum-Nya bukan sebagai sesuatu yang menyenangkan, tetapi sebagai ketidaknyamanan yang lebih baik jika tidak ada. Ini sangat kontras dengan sikap para pemazmur:
“Ya Tuhan, ajarilah aku untuk memahami hukum-hukum-Mu, dan aku akan selalu menaatinya. Berilah aku pengertian agar aku dapat memelihara hukum-Mu dan melakukannya dengan sepenuh hati” (Mazmur 119:33-34).

TIDAK SAH: PERINTAH TENTANG JENGGOT DAN RAMBUT BERKAITAN DENGAN PRAKTIK PAGAN DARI BANGSA-BANGSA TETANGGA

Dalam Imamat 19:27, perintah tentang tidak mencukur rambut di sekitar kepala dan tidak mencukur tepi jenggot sering disalahartikan sebagai terkait dengan ritual pagan tentang orang mati. Namun, jika kita memeriksa konteks dan tradisi Yahudi, terlihat bahwa interpretasi ini tidak memiliki dasar kuat dalam Kitab Suci.

Teks dalam bahasa Ibrani berbunyi:
“לא תקפו פאת ראשכם, ולא תשחית את פאת זקנך”
(lo taqqifu peá roshkhem, velo tashchit et peá zekanekha), yang berarti:
“Janganlah kamu mencukur rambut di sekeliling kepala, dan janganlah kamu merusak pinggiran jenggotmu.”

Kata פאת (peá) berarti kontur, tepi, batas, sudut, atau sisi. Perintah ini adalah instruksi yang jelas tentang penampilan pribadi, tanpa menyebutkan praktik pagan tentang orang mati atau kebiasaan pagan lainnya.

LEVITIKUS 19 DAN KEPATUHAN PADA HUKUM TUHAN

Pasal 19 dalam kitab Imamat memuat berbagai hukum yang mencakup banyak aspek kehidupan sehari-hari dan moralitas. Di antaranya adalah perintah untuk tidak memakan darah (ayat 26), menjaga hari Sabat (ayat 3 dan 30), memperlakukan orang asing dengan adil (ayat 33-34), menghormati orang tua (ayat 32), menggunakan timbangan dan ukuran yang jujur (ayat 35-36), melarang pencampuran jenis benih yang berbeda (ayat 19), serta larangan mencampur wol dan linen dalam pakaian (ayat 19).

Setiap hukum ini mencerminkan perhatian khusus Tuhan terhadap kekudusan dan keteraturan di tengah-tengah bangsa Israel. Oleh karena itu, sangat penting bahwa setiap perintah dipertimbangkan berdasarkan keunggulan dan tujuannya masing-masing. Tidak dapat diterima untuk hanya mengklaim bahwa perintah untuk tidak memotong rambut dan jenggot (ayat 27) terkait dengan praktik-praktik pagan, hanya karena ayat 28 menyebutkan luka pada tubuh untuk orang mati dan ayat 26 membahas tentang sihir.

LARANGAN MENCUKUR RAMBUT DAN JENGGOT BUKAN TENTANG PRAKTIK PAGAN

Meskipun ada beberapa bagian dalam Tanach yang menghubungkan tindakan mencukur rambut dan jenggot dengan berkabung, di mana pun dalam Kitab Suci tidak pernah disebutkan bahwa seorang pria boleh mencukur rambut dan jenggotnya asalkan tidak dilakukan sebagai tanda berkabung. Kondisi seperti itu adalah tambahan manusiawi, sebuah upaya untuk menciptakan pengecualian yang tidak diletakkan Tuhan dalam Hukum-Nya.

Interpretasi semacam itu menambahkan klausul yang tidak ada dalam teks suci, menunjukkan upaya untuk mencari pembenaran demi menghindari kepatuhan total. Sikap semacam ini, yang menyesuaikan hukum Tuhan berdasarkan kenyamanan pribadi daripada mengikuti apa yang telah diperintahkan dengan jelas, bertentangan dengan semangat penyerahan diri pada kehendak Tuhan.

MENANGGAPI ALASAN UNTUK MELANGGAR HUKUM TUHAN

Apa yang sebenarnya terjadi dalam ayat-ayat tentang larangan mencukur rambut dan jenggot demi orang mati adalah peringatan bahwa alasan semacam itu tidak dapat diterima untuk membenarkan pelanggaran terhadap perintah ini. Upaya untuk menciptakan pengecualian, dengan alasan bahwa hukum tersebut hanya berlaku dalam konteks berkabung, mencerminkan sikap hati yang lebih suka mencari celah daripada taat penuh pada perintah Tuhan.

Ketaatan kepada Tuhan membutuhkan hati yang berserah dan menerima hukum-Nya dengan kesungguhan, seperti yang dikatakan dalam Mazmur:
“Beri aku pengertian, maka aku akan memegang Taurat-Mu, aku akan mematuhinya dengan segenap hati” (Mazmur 119:34).

AHUDI ORTODOKS

Meskipun mereka memiliki pemahaman yang keliru dalam beberapa rincian tentang memotong rambut dan jenggot, kaum Yahudi Ortodoks, sejak zaman kuno, selalu memahami perintah dalam Imamat 19:27 sebagai sesuatu yang terpisah dari hukum yang berkaitan dengan praktik-praktik pagan. Mereka menjaga perbedaan ini, memahami bahwa larangan tersebut mencerminkan prinsip kekudusan dan pemisahan, yang tidak terkait dengan berkabung atau ritual penyembahan berhala.

PENGGUNAAN KATA-KATA DALAM IMAMAT 19:27

Kata-kata Ibrani yang digunakan dalam ayat 27, seperti תקפו (taqqifu), yang berarti “memotong atau mencukur di sekeliling,” dan תשחית (tashchit), yang berarti “merusak” atau “menghancurkan,” menunjukkan larangan untuk mengubah penampilan alami pria dengan cara yang tidak menghormati gambaran kekudusan yang diharapkan Tuhan dari umat-Nya.

Tidak ada hubungan langsung dengan praktik pagan yang dijelaskan dalam ayat-ayat sebelumnya atau sesudahnya.

PENAFSIRAN YANG TIDAK BENAR TENTANG IMAMAT 19:27

Maka, menyatakan bahwa Imamat 19:27 terkait dengan ritual pagan adalah tidak benar dan bias. Ayat ini merupakan bagian dari kumpulan perintah yang mengatur perilaku dan penampilan umat Israel, dan selalu dipahami sebagai perintah yang terpisah dari ritual berkabung atau penyembahan berhala yang disebutkan dalam bagian lainnya.

Ini adalah salah satu perintah yang diberikan Tuhan kepada semua anak Adam yang ingin menjadi bagian dari umat-Nya yang terpisah. Perintah ini berlaku bagi siapa saja yang ingin dikirim kepada Anak Domba untuk pengampunan dosa.

PERINTAH UNTUK MENGINGAT PERINTAH

Perintah tentang tzitzit, yang diberikan Tuhan melalui Musa selama 40 tahun perjalanan di padang gurun, mengharuskan anak-anak Israel, baik orang asli maupun bangsa non-Yahudi, membuat tali (jumbai) (ציצת, tzitzit: tali, rumbai) di ujung pakaian mereka, dan menyertakan tali biru pada setiap jumbai itu. Simbol fisik ini berfungsi untuk membedakan para pengikut Tuhan, menjadi pengingat yang terus-menerus tentang identitas mereka dan komitmen mereka terhadap perintah-perintah-Nya.

Penyertaan tali biru, warna yang sering diasosiasikan dengan langit dan keilahian, menekankan kekudusan dan pentingnya pengingat ini. Perintah ini dinyatakan harus dipatuhi “untuk generasi-generasi mereka,” yang menunjukkan bahwa perintah ini tidak terbatas pada periode waktu tertentu, tetapi harus terus dipatuhi.

Firman Tuhan dalam Bilangan 15:37-40:
“Tuhan berfirman kepada Musa: Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka bahwa mereka harus membuat jumbai di ujung pakaian mereka untuk generasi mereka, dan mereka harus meletakkan tali biru di setiap jumbai. Ketika kamu melihat jumbai-jumbai itu, kamu akan mengingat semua perintah Tuhan dan menaati mereka, dan tidak mengikuti keinginan hati dan matamu sendiri, yang membawa kamu kepada ketidaksetiaan. Dengan cara ini, kamu akan mengingat semua perintah-Ku, menaati mereka, dan menjadi kudus bagi Tuhanmu.”

UNTUK PRIA SAJA ATAU SEMUA ORANG?

Pertanyaan yang paling umum tentang perintah ini adalah apakah itu hanya berlaku bagi pria atau untuk semua orang. Kesulitan muncul karena dalam bahasa Ibrani, istilah yang digunakan dalam ayat ini adalah בני ישראל (Bnei Yisrael), yang berarti “anak-anak Israel” (maskulin). Sementara di ayat lain, Tuhan memberikan instruksi kepada seluruh komunitas menggunakan istilah כל-קהל ישראל (Kol Kehal Yisrael), yang secara jelas mengacu pada seluruh umat (lihat Yosua 8:35; Ulangan 31:11; 2 Tawarikh 34:23).

Meskipun beberapa wanita Yahudi modern dan bangsa non-Yahudi Mesianik suka menghiasi pakaian mereka dengan tzitzit, kenyataannya tidak ada indikasi bahwa hukum ini berlaku untuk kedua jenis kelamin.

PENGGUNAAN TZITZIT

Tzitzit harus dikenakan pada pakaian: dua di depan dan dua di belakang, kecuali saat mandi (tentu saja). Ada juga pendapat bahwa memakai tzitzit saat tidur adalah opsional. Mereka yang tidak memakainya saat tidur beralasan bahwa fungsi tzitzit adalah sebagai pengingat visual, dan tidak dapat dilihat saat tidur.

Pengucapan tzitzit adalah (zitzit); bentuk jamaknya adalah tzitzitot (zitziôt) atau cukup tizitzits.

WARNA TALI

Perlu dicatat bahwa ayat Alkitab tidak secara spesifik menyebutkan warna persis dari tali biru (atau ungu). Dalam tradisi Yahudi modern, banyak orang memilih untuk tidak menggunakan tali biru, dengan alasan bahwa mereka tidak mengetahui warna pastinya, sehingga memutuskan untuk hanya menggunakan tali putih pada tzitzit mereka. Namun, jika warna spesifik itu sangat penting, Tuhan pasti akan menjelaskannya dengan jelas. Esensi dari perintah ini adalah ketaatan dan pengingat terus-menerus akan perintah-perintah Tuhan, bukan tentang warna yang persis.

Banyak orang juga percaya bahwa tali biru melambangkan Mesias, tetapi tidak ada dasar yang mendukung pemahaman ini, meskipun ide ini menarik. Beberapa orang memanfaatkan fakta bahwa perintah ini tidak menyebutkan warna lain untuk membuat tzitzit yang rumit dengan berbagai warna. Hal ini tidak disarankan, karena menunjukkan kebebasan yang tidak tepat terhadap perintah Tuhan.

Di zaman Alkitab, mewarnai benang adalah hal yang mahal, dan hampir dapat dipastikan bahwa tzitzit asli terbuat dari warna alami wol domba, kambing, atau unta, yang kemungkinan besar berwarna putih hingga krem. Kami menyarankan untuk tetap menggunakan warna-warna ini.

JUMLAH TALI

Kitab Suci tidak menyebutkan jumlah pasti tali yang harus dimiliki setiap tzitzit. Satu-satunya persyaratan adalah salah satu talinya harus berwarna biru. Dalam tradisi Yahudi modern, tzitzit biasanya dibuat dengan empat tali yang dilipat menjadi delapan tali di setiap tzitzit. Mereka juga menambahkan simpul yang dianggap wajib. Namun, jumlah delapan tali dan simpul ini adalah tradisi rabinik tanpa dasar dalam Kitab Suci.

Buatlah Tzitzit Anda Sendiri Sesuai Perintah Tuhan di Bilangan 15:37-40 Unduh PDF

SUGESTI UNTUK JUMLAH TALI

Kami menyarankan untuk menggunakan lima atau sepuluh tali pada setiap tzitzit. Angka ini dipilih karena jika Tuhan memerintahkan tzitzit sebagai pengingat perintah-Nya, maka jumlah talinya sesuai dengan Sepuluh Perintah Tuhan.

Bukan berarti hanya ada sepuluh perintah dari Tuhan, tetapi dua loh batu dari Sepuluh Perintah dalam Keluaran 20 selalu dianggap sebagai simbol dari seluruh Hukum Tuhan. Dalam hal ini:

• Sepuluh tali dapat melambangkan seluruh Sepuluh Perintah di setiap tzitzit.
• Lima tali dapat melambangkan lima perintah pada setiap loh batu, meskipun tidak ada informasi pasti apakah memang ada lima perintah di masing-masing loh.

Beberapa orang berasumsi (tanpa bukti) bahwa loh pertama berisi empat perintah yang berkaitan dengan hubungan kita dengan Tuhan, dan loh kedua berisi enam perintah yang berkaitan dengan hubungan kita dengan sesama. Namun, dalam hal jumlah tali pada setiap tzitzit, lima atau sepuluh tali yang kami sebutkan hanyalah saran, karena Tuhan tidak memberikan informasi ini kepada Musa.

“AGAR KETIKA MELIHATNYA, KAMU MENGINGATNYA”

Tzitzit, dengan tali biru, berfungsi sebagai alat visual untuk membantu hamba-hamba Tuhan mengingat dan menaati semua perintah-Nya. Ayat ini menekankan pentingnya untuk tidak mengikuti keinginan hati atau mata yang dapat membawa kepada dosa. Sebaliknya, para pengikut Tuhan dipanggil untuk fokus pada ketaatan terhadap perintah-perintah-Nya.

Prinsip ini berlaku sepanjang masa dan relevan bagi bangsa Israel kuno maupun umat Kristen saat ini, yang dipanggil untuk tetap setia kepada perintah Tuhan dan menjauh dari godaan dunia.

Setiap kali Tuhan mengingatkan kita untuk mengingat sesuatu, itu karena Dia tahu betul bahwa kita cenderung melupakan. “Melupakan” ini bukan hanya berarti lupa akan perintah-perintah itu sendiri, tetapi juga ketika kita berada di ambang melakukan dosa. Dengan melihat ke bawah dan melihat tzitzit, kita diingatkan bahwa ada Tuhan yang telah memberikan perintah, dan jika kita tidak menaati-Nya, akan ada konsekuensi. Dalam konteks ini, tzitzit berfungsi sebagai penghalang terhadap dosa.

“SEMUA PERINTAH-KU”

Ketaatan terhadap semua perintah Tuhan adalah dasar untuk mempertahankan kekudusan dan kesetiaan kepada-Nya. Tzitzit yang dikenakan di pakaian menjadi simbol nyata untuk mengingatkan hamba-hamba Tuhan akan kebutuhan untuk hidup kudus dan taat.

Menjadi kudus, dipisahkan untuk Tuhan, adalah tema utama di seluruh Alkitab. Perintah ini adalah salah satu cara bagi hamba-hamba Tuhan untuk tetap sadar akan tanggung jawab mereka dalam menaati perintah-Nya.

Kata benda כֹּל (kol), yang berarti “semua,” menekankan pentingnya menaati tidak hanya beberapa perintah, seperti yang umum terjadi di hampir semua gereja di dunia, tetapi keseluruhan “paket” perintah yang telah diberikan kepada kita.

MENGAPA KETAATAN PENUH DIPERLUKAN

Perintah Tuhan adalah instruksi yang harus diikuti dengan setia jika kita ingin menyenangkan-Nya. Dengan menyenangkan Tuhan, kita dapat dikirim kepada Yesus dan menerima pengampunan dosa melalui pengorbanan-Nya.

Yesus dengan jelas menyatakan bahwa proses menuju keselamatan dimulai dengan manusia menyenangkan Bapa melalui perilakunya:
“Aku tetap mengikuti segala hukum-Nya di hadapan-Ku; aku tidak berpaling dari-Nya. Karena itu, Tuhan telah memperlakukan aku dengan kebaikan menurut kebenaranku” (Mazmur 18:22-24).

Setelah Bapa menguji hati manusia dan memastikan bahwa ia cenderung untuk taat, Roh Kudus membimbingnya untuk menaati semua perintah-Nya yang kudus.

Kemudian, Bapa mengirimkan manusia itu kepada Yesus, atau dengan kata lain, “memberikannya” kepada Yesus:
“Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku jika Bapa yang mengutus Aku tidak menariknya, dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir” (Yohanes 6:44).
Dan juga:
“Inilah kehendak Bapa-Ku: supaya Aku tidak kehilangan seorang pun dari semua yang telah diberikan-Nya kepada-Ku, tetapi supaya Aku membangkitkannya pada hari terakhir” (Yohanes 6:39).

YESUS DAN TALI JUMBAI

Yesus Kristus, dalam kehidupan-Nya, menunjukkan pentingnya menaati perintah-perintah Tuhan, termasuk mengenakan tzitzit pada pakaian-Nya. Dalam teks Yunani asli, kita membaca kata κράσπεδον (kraspedon, tali jumbai, rumbai, tzitzit), yang merujuk pada bagian yang disentuh oleh seorang wanita yang mengalami pendarahan selama 12 tahun dan kemudian disembuhkan:

“Dan lihatlah, seorang perempuan yang telah menderita pendarahan selama dua belas tahun datang dari belakang-Nya dan menyentuh jumbai pakaian-Nya” (Matius 9:20).

Di kitab Markus, kita juga membaca bahwa banyak orang ingin menyentuh tzitzit Yesus, karena mereka tahu bahwa tali jumbai itu melambangkan perintah-perintah Tuhan yang mendatangkan berkat dan kesembuhan:

“Ke mana pun Ia pergi, baik ke desa, kota, maupun ladang, orang-orang menempatkan yang sakit di pasar, memohon kepada-Nya agar mereka diperbolehkan menyentuh jumbai pakaian-Nya; dan semua yang menyentuhnya disembuhkan” (Markus 6:56).

Di antara semua perintah kudus Allah, jika saya tidak salah, sunat adalah satu-satunya yang hampir semua gereja secara keliru anggap telah dibatalkan. Konsensus ini begitu luas sehingga bahkan mantan rival doktrinal, seperti gereja Katolik dan Protestan (Pentakosta, Advent, Baptis, Presbiterian, Metodis, dll.), termasuk kelompok yang dianggap sekte seperti Mormon dan Saksi-Saksi Yehuwa, semuanya berpendapat bahwa perintah ini dihapuskan di kayu salib.

DUA ALASAN YANG SERING DIGUNAKAN UNTUK TIDAK MEMATUHI PERINTAH INI

Ada dua alasan utama mengapa pemahaman ini begitu populer di kalangan orang Kristen, meskipun Yesus tidak pernah mengajarkan doktrin semacam itu. Semua rasul dan murid Yesus, termasuk Paulus—yang tulisannya sering digunakan para pemimpin untuk “membebaskan” bangsa-bangsa non-Yahudi dari perintah Allah ini—mematuhi perintah ini.

Pemahaman ini tetap ada meskipun tidak ada nubuat dalam Perjanjian Lama yang menyatakan bahwa, dengan kedatangan Mesias, umat Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, akan dibebaskan dari perintah ini. Dengan kata lain, meskipun sunat selalu diwajibkan sejak zaman Abraham bagi siapa pun yang ingin menjadi bagian dari umat yang dipilih Allah untuk diselamatkan—baik keturunan Abraham maupun bukan.

SUNAT SEBAGAI TANDA FISIK PERJANJIAN

Tidak ada seorang pun yang diterima sebagai bagian dari komunitas kudus (dipisahkan dari bangsa-bangsa lain) tanpa menjalani sunat. Sunat adalah tanda fisik dari perjanjian antara Allah dan umat-Nya yang istimewa. Sekali lagi, perjanjian ini tidak terbatas pada waktu tertentu atau pada keturunan biologis Abraham, tetapi juga mencakup semua orang asing, agar mereka secara resmi dimasukkan ke dalam komunitas dan dianggap setara di hadapan Allah.

Allah dengan jelas menyatakan: “Ini berlaku bukan hanya untuk anggota keluargamu, tetapi juga untuk hamba-hamba yang lahir di rumahmu dan hamba-hamba asing yang kamu beli. Baik mereka lahir di rumahmu maupun kamu membelinya, semua harus disunat. Mereka akan memiliki tanda perjanjian-Ku yang kekal di tubuh mereka” (Kejadian 17:12-13).

KEWAJIBAN SUNAT BAGI BANGSA NON-YAHUDI

Jika bangsa-bangsa non-Yahudi benar-benar tidak membutuhkan tanda fisik ini untuk menjadi bagian dari umat yang dipisahkan oleh Tuhan, maka tidak ada alasan bagi Allah untuk mewajibkan sunat sebelum kedatangan Mesias, tetapi tidak setelahnya. Agar hal ini benar, harus ada informasi semacam itu dalam nubuat, dan Yesus harus memberi tahu kita bahwa hal ini akan terjadi setelah kenaikan-Nya.

Namun, tidak ada satu pun pernyataan dalam Perjanjian Lama tentang inklusi bangsa-bangsa non-Yahudi dalam umat Allah yang menyebutkan bahwa mereka akan dibebaskan dari perintah mana pun, termasuk sunat, hanya karena mereka bukan keturunan biologis Abraham.

SEMUA PERINTAH BERLAKU UNTUK BANGSA NON-YAHUDI

Baik keturunan biologis Abraham maupun bangsa non-Yahudi yang bergabung dengan umat Allah harus menaati semua perintah, tanpa pengecualian: “Ada satu hukum yang sama untuk kamu dan untuk pendatang (גר, ger) yang tinggal di tengah-tengahmu; ini adalah ketetapan yang berlaku untuk selamanya di segala generasi kamu. Hukum dan peraturan yang sama berlaku baik untuk kamu maupun untuk pendatang yang tinggal di tengah-tengahmu (גר)” (Bilangan 15:15-16).

PENDATANG YANG TINGGAL (GER)

(Semua bangsa non-Yahudi, di masa lalu dan sekarang, yang ingin menjadi bagian dari umat Allah)

Istilah (גר, ger) merujuk pada seorang pendatang, individu non-Yahudi yang tinggal secara permanen di antara orang Israel dan berkomitmen untuk mengikuti hukum dan praktik keimanan mereka kepada satu-satunya Allah yang benar. Ger berbeda dari jenis bangsa non-Yahudi lainnya yang berinteraksi dengan Israel, karena dia terintegrasi ke dalam komunitas dan mengadopsi gaya hidup yang identik dengan orang Israel, termasuk ketaatan pada hukum-hukum kudus Allah.

JENIS-JENIS BANGSA ASING LAINNYA

1. Nokri (נכרי):
   • Seorang asing yang tidak memiliki hubungan dengan komunitas Israel dan umumnya dianggap sebagai pengunjung atau pedagang sementara.
   • Mereka tidak diwajibkan mengikuti hukum Israel, tetapi harus menghormati beberapa aturan dasar selama berada di wilayah Israel.
2. Toshav (תושב):
   • Istilah ini dapat merujuk pada penduduk sementara atau imigran yang tinggal di antara orang Israel, tetapi tidak berkomitmen untuk sepenuhnya menaati hukum-hukum agama Israel.
   • Meskipun mereka dapat tinggal dalam waktu lama di wilayah Israel, mereka tidak memiliki hak dan kewajiban yang sama seperti gerim (bentuk jamak dari ger).

STATUS KHUSUS GER

Ger memiliki status istimewa karena dengan menerima hukum-hukum Allah, mereka dapat sepenuhnya berpartisipasi dalam kehidupan agama dan sosial komunitas. Ini termasuk berpartisipasi dalam pengorbanan dan perayaan.

ALASAN PERTAMA

Alasan pertama mengapa gereja-gereja secara keliru mengajarkan bahwa perintah sunat telah dibatalkan—tanpa pernah menyebutkan siapa yang membatalkannya—berakar pada kesulitan untuk mematuhi perintah ini. Para pemimpin gereja takut bahwa jika mereka menerima dan mengajarkan kebenaran bahwa Allah tidak pernah memberikan instruksi semacam itu, mereka akan kehilangan banyak jemaat.

Secara umum, memang benar bahwa ini adalah perintah yang sulit untuk dilakukan. Selalu sulit, dan tetap sulit hingga sekarang. Bahkan dengan kemajuan medis, seorang Kristen yang memutuskan untuk mematuhi perintah ini harus mencari profesional medis, membayar biaya dari kantong sendiri (karena biasanya asuransi kesehatan tidak menanggung), menjalani prosedur itu sendiri, menghadapi ketidaknyamanan pasca-operasi, serta stigma yang muncul, termasuk oposisi dari keluarga, teman, dan gereja. Seorang pria harus benar-benar bertekad untuk mematuhi perintah Tuhan ini agar bisa melangkah maju; jika tidak, ia akan dengan mudah menyerah. Ada banyak dorongan untuk menyerah. Saya tahu ini karena saya harus melalui semua itu pada usia 63 tahun, ketika saya disunat dalam ketaatan kepada perintah Tuhan.

ALASAN KEDUA

Alasan kedua, dan yang pasti utama, adalah bahwa gereja tidak memiliki konsep yang benar tentang delegasi atau otorisasi ilahi. Kurangnya pemahaman ini dieksploitasi sejak awal oleh iblis ketika, hanya beberapa dekade setelah kenaikan Yesus, perselisihan kekuasaan mulai muncul di antara para pemimpin gereja. Hal ini berpuncak pada kesimpulan yang absurd bahwa Allah telah mendelegasikan kepada Petrus dan penerusnya otoritas untuk melakukan perubahan apa pun yang mereka inginkan terhadap Hukum Allah.

Penyimpangan ini tidak terbatas pada sunat saja, tetapi juga mencakup banyak perintah lain dalam Perjanjian Lama yang selalu ditaati oleh Yesus dan pengikut-Nya. Terinspirasi oleh iblis, gereja mengabaikan fakta bahwa setiap delegasi otoritas atas Hukum Allah yang kudus harus datang dari Allah sendiri, melalui nabi-nabi-Nya dalam Perjanjian Lama atau melalui Mesias-Nya. Tidak dapat dibayangkan bahwa manusia biasa akan memberikan otoritas kepada diri mereka sendiri untuk mengubah sesuatu yang begitu berharga bagi Allah seperti Hukum-Nya.

DOSA MENAMBAH ATAU MENGURANGI WAHYU DARI PERJANJIAN LAMA

Tidak ada nabi Tuhan, apalagi Yesus, yang memperingatkan bahwa Bapa, setelah kedatangan Mesias, akan memberikan kuasa atau inspirasi kepada siapa pun—baik individu maupun kelompok, di dalam atau di luar Alkitab—untuk membatalkan, mengubah, atau memperbarui satu pun dari perintah-Nya. Sebaliknya, Tuhan dengan jelas menyatakan bahwa melakukan hal tersebut adalah dosa besar: “Janganlah kamu menambah apa pun pada apa yang kuperintahkan kepadamu, dan janganlah kamu mengurangi apa pun daripadanya, tetapi taatilah perintah Tuhan, Allahmu, yang kuperintahkan kepadamu” (Ulangan 4:2).

Masalah lain yang penting adalah hilangnya hubungan individual antara makhluk dengan Penciptanya. Fungsi gereja seharusnya tidak pernah menjadi perantara antara Allah dan manusia. Namun, sejak awal era Kristen, gereja mengambil peran tersebut. Alih-alih setiap orang percaya, yang dibimbing oleh Roh Kudus, berhubungan langsung dengan Bapa dan Anak, semua mulai bergantung sepenuhnya pada para pemimpin mereka untuk menentukan apa yang diperbolehkan atau dilarang oleh Tuhan.

Masalah serius ini sebagian besar terjadi karena, hingga Reformasi pada abad ke-16, akses terhadap Kitab Suci adalah hak istimewa gereja. Membaca Alkitab secara pribadi dilarang bagi orang biasa, dengan alasan bahwa mereka tidak mampu memahaminya tanpa interpretasi dari para rohaniwan.

PENGARUH PARA PEMIMPIN TERHADAP UMAT

Lima abad telah berlalu, dan meskipun sekarang setiap orang memiliki akses ke Kitab Suci, umat tetap sepenuhnya bergantung pada apa yang diajarkan oleh para pemimpin mereka, baik benar maupun salah. Mereka masih tidak mampu belajar dan bertindak sendiri terhadap apa yang Allah tuntut dari setiap individu.

Ajaran-ajaran yang salah tentang perintah-perintah kudus dan kekal Allah yang terjadi sebelum Reformasi terus diwariskan dari generasi ke generasi melalui seminari dari semua denominasi.

Sepengetahuan saya, tidak ada satu pun lembaga Kristen yang mengajarkan kepada para pemimpin masa depan apa yang Yesus ajarkan: bahwa tidak ada satu pun perintah Allah yang kehilangan validitasnya setelah kedatangan Mesias.

Yesus berkata: “Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: sebelum langit dan bumi berlalu, satu titik atau satu iota pun tidak akan berlalu dari Hukum Taurat, sampai semuanya digenapi. Karena itu, siapa pun yang melanggar salah satu dari perintah ini, sekalipun yang terkecil, dan mengajarkannya kepada orang lain, akan disebut yang terkecil di dalam kerajaan surga. Tetapi siapa yang menaati dan mengajarkannya, akan disebut besar di dalam kerajaan surga” (Matius 5:18-19).

KETAATAN SEBAGIAN OLEH BEBERAPA DENOMINASI

Beberapa gereja benar-benar berusaha mengajarkan bahwa perintah-perintah Tuhan itu kekal dan berlaku untuk segala zaman. Namun, secara menarik, gereja-gereja ini cenderung membatasi daftar perintah yang mereka anggap wajib ditaati. Biasanya, mereka dengan tegas mempertahankan Sepuluh Perintah (termasuk Sabat, yang disebutkan dalam perintah keempat) dan hukum makanan dalam Imamat 11, tetapi tidak lebih dari itu.

Yang lebih aneh adalah bahwa pemilihan ini tidak disertai dengan penjelasan yang jelas berdasarkan Perjanjian Lama atau keempat Injil yang menjelaskan mengapa perintah-perintah tertentu dianggap wajib, sementara perintah lainnya—seperti penggunaan rambut dan janggut, tzitzit, atau sunat—tidak disebutkan atau didukung. Hal ini menimbulkan pertanyaan: jika semua perintah Tuhan itu kudus dan adil, mengapa memilih untuk menaati beberapa tetapi tidak semuanya?

PERJANJIAN KEKAL

Sunat adalah tanda perjanjian kekal antara Allah dan umat-Nya, yaitu sekelompok manusia yang kudus dan dipisahkan dari populasi lainnya. Kelompok ini selalu terbuka untuk semua orang dan tidak pernah terbatas hanya pada keturunan biologis Abraham, seperti yang dibayangkan beberapa orang.

Sejak Tuhan menetapkan Abraham sebagai yang pertama dalam kelompok ini, Tuhan menetapkan sunat sebagai tanda fisik dan kekal dari perjanjian itu. Jelas bahwa baik keturunan biologisnya maupun mereka yang bukan keturunannya harus memiliki tanda fisik ini jika ingin menjadi bagian dari umat-Nya.

SURAT-SURAT RASUL PAULUS ADA DALAM ALKITAB DAN MERUPAKAN BAGIAN DARI IMAN KRISTEN

Salah satu upaya pertama untuk mengumpulkan berbagai tulisan yang muncul setelah kenaikan Kristus dilakukan oleh Marcion, seorang pemilik armada kapal yang kaya, pada abad kedua. Marcion adalah pengikut Paulus yang sangat setia tetapi membenci orang Yahudi. Alkitab versinya terutama terdiri dari tulisan-tulisan Paulus dan sebuah Injil miliknya sendiri, yang dianggap oleh banyak orang sebagai hasil plagiarisme dari Injil Lukas. Semua Injil dan surat lainnya ia anggap sebagai ciptaan tanpa inspirasi ilahi. Dalam versinya, semua referensi ke Perjanjian Lama dihapus, karena ia memahami dan mengajarkan bahwa Allah sebelum Yesus bukanlah Allah yang sama dengan yang diajarkan oleh Paulus.

KANON RESMI PERTAMA GEREJA KATOLIK

Kanon Perjanjian Baru pertama kali secara resmi diakui pada akhir abad keempat, sekitar 350 tahun setelah Yesus kembali kepada Bapa. Konsili Gereja Katolik, yang berbasis di Roma, Hippo (393), dan Kartago (397), memainkan peran penting dalam penerimaan 27 kitab Perjanjian Baru seperti yang kita kenal sekarang. Konsili ini membantu mengkonsolidasikan kanon sebagai tanggapan terhadap berbagai interpretasi dan teks yang beredar di komunitas Kristen.

PERAN USKUP ROMA DALAM PEMBENTUKAN ALKITAB: INKLUSI SURAT-SURAT PAULUS PADA ABAD KEEMPAT

Surat-surat Paulus dimasukkan dalam kumpulan tulisan yang disahkan oleh Roma pada abad keempat. Kumpulan tulisan yang dianggap suci oleh Gereja Katolik disebut Biblia Sacra dalam bahasa Latin dan Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) dalam bahasa Yunani. Setelah berabad-abad perdebatan tentang tulisan mana yang harus dimasukkan dalam koleksi resmi, para uskup gereja menyetujui dan mendeklarasikan sebagai suci: Perjanjian Lama dari tradisi Yahudi, empat Injil, Kitab Kisah Para Rasul (yang dikaitkan dengan Lukas), surat-surat kepada jemaat, termasuk surat-surat Paulus, dan Kitab Wahyu yang ditulis oleh Yohanes.

PERJANJIAN LAMA SEBAGAI DASAR AJARAN YESUS

Perlu dicatat bahwa pada zaman Yesus, semua orang Yahudi, termasuk Yesus sendiri, hanya membaca dan mengutip Perjanjian Lama dalam ajaran mereka. Praktik ini terutama didasarkan pada teks versi Yunani, yang dikenal sebagai Septuaginta, yang dikompilasi sekitar tiga abad sebelum Kristus.

TULISAN PAULUS DAN MASALAH PENAFSIRAN

Tulisan Paulus, seperti juga tulisan penulis lainnya setelah Yesus, dimasukkan ke dalam Alkitab resmi yang disahkan oleh Gereja berabad-abad yang lalu. Karena itu, tulisan-tulisan ini dianggap fundamental bagi iman Kristen. Namun, masalahnya tidak terletak pada Paulus, melainkan pada penafsiran teks-teksnya.

Kita tahu bahwa surat-suratnya ditulis dengan gaya yang kompleks dan sulit dipahami. Kesulitan ini bahkan sudah diakui pada saat surat-surat itu ditulis (seperti disebutkan dalam 2 Petrus 3:16), ketika konteks budaya dan sejarahnya masih akrab bagi pembaca aslinya. Bayangkan betapa lebih sulitnya menafsirkan teks-teks ini berabad-abad kemudian, dalam konteks yang sama sekali berbeda.

MASALAH KEWENANGAN DAN PENAFSIRANNYA

Masalah utamanya bukanlah relevansi tulisan-tulisannya, tetapi prinsip dasar tentang otoritas dan transfernya. Seperti yang telah dijelaskan, otoritas yang Gereja atribusikan kepada Paulus untuk membatalkan, menghapus, mengoreksi, atau memperbarui perintah-perintah Tuhan yang kudus dan kekal tidak memiliki dukungan dari Kitab Suci sebelumnya. Karena itu, otoritas semacam itu tidak berasal dari Tuhan.

Tidak ada nubuat dalam Perjanjian Lama atau Injil yang menunjukkan bahwa setelah kedatangan Mesias, Tuhan akan mengirim seorang pria dari Tarsus yang harus didengar dan diikuti oleh semua orang.

PENTINGNYA MENYELARASKAN PENAFSIRAN SURAT-SURAT DENGAN PERJANJIAN LAMA DAN INJIL

Ini berarti bahwa setiap pemahaman atau penafsiran terhadap apa yang Paulus tulis tidak benar jika tidak selaras dengan wahyu sebelumnya. Oleh karena itu, seorang Kristen yang benar-benar takut kepada Allah dan Firman-Nya harus menolak penjelasan apa pun tentang surat-surat Paulus atau penulis lainnya yang tidak selaras dengan apa yang Tuhan wahyukan melalui nabi-nabi-Nya dalam Perjanjian Lama dan melalui Mesias-Nya, Yesus.

Seorang Kristen harus memiliki kebijaksanaan dan kerendahan hati untuk berkata:
“Saya tidak memahami bagian ini, dan penjelasan yang saya baca salah karena tidak didukung oleh para nabi Tuhan dan oleh kata-kata yang keluar dari mulut Yesus. Saya akan mengesampingkannya sampai suatu hari, jika itu kehendak Tuhan, Dia menjelaskan kepada saya.”

UJIAN BESAR BAGI BANGSA NON-YAHUDI

Kita dapat menganggap ini sebagai ujian paling signifikan yang Tuhan tetapkan bagi bangsa non-Yahudi, sebuah ujian yang sebanding dengan yang dihadapi oleh bangsa Israel selama perjalanan mereka menuju Kanaan. Seperti yang tertulis dalam Ulangan 8:2:
“Ingatlah bagaimana Tuhan, Allahmu, memimpin engkau di padang gurun selama empat puluh tahun, untuk merendahkan hatimu dan menguji engkau, untuk mengetahui apakah engkau akan menaati perintah-perintah-Nya atau tidak.”

Dalam konteks ini, Tuhan sedang mencari siapa di antara bangsa non-Yahudi yang benar-benar bersedia bergabung dengan umat-Nya yang kudus.

Mereka yang memutuskan untuk menaati semua perintah, termasuk sunat, melakukannya meskipun menghadapi tekanan besar dari gereja. Hal ini terjadi bahkan ketika beberapa bagian dalam surat-surat kepada jemaat tampaknya menyatakan bahwa berbagai perintah, yang dijelaskan sebagai kekal oleh para nabi dan dalam Injil, telah dicabut untuk bangsa non-Yahudi.

SUNAT FISIK DAN SUNAT HATI

Penting untuk dijelaskan bahwa tidak ada dua jenis sunat, tetapi hanya satu: yang fisik. Hal ini seharusnya jelas bagi semua orang bahwa istilah “sunat hati,” yang digunakan di seluruh Alkitab, sepenuhnya bersifat figuratif, mirip dengan ungkapan seperti “hati yang hancur” atau “hati yang gembira.” Ketika Alkitab menyatakan bahwa seseorang tidak bersunat hati, itu hanya berarti bahwa orang tersebut tidak hidup sebagaimana mestinya jika dia benar-benar mengasihi Allah dan bersedia menaati-Nya.

Dengan kata lain, orang tersebut mungkin telah disunat secara fisik, tetapi cara hidupnya tidak sesuai dengan jenis kehidupan yang diharapkan Allah dari umat-Nya.

SUNAT HATI DALAM KONTEKS ISRAEL

Melalui nabi Yeremia, Allah menyatakan bahwa seluruh Israel berada dalam keadaan “tidak bersunat hati”:
“Karena semua bangsa tidak bersunat, dan segenap kaum Israel tidak bersunat hatinya” (Yeremia 9:26).

Jelas bahwa mereka semua telah disunat secara fisik. Namun, dengan menjauhkan diri dari Allah dan meninggalkan Hukum-Nya yang kudus, mereka ditegur karena tidak juga bersunat hati.

KEWAJIBAN SUNAT UNTUK SEMUA ANAK ALLAH

Semua anak Allah laki-laki, baik Yahudi maupun non-Yahudi, harus disunat, tidak hanya secara fisik tetapi juga secara hati. Hal ini terlihat jelas dalam firman Tuhan:
“Oleh karena itu, beginilah firman Tuhan Yang Mahakuasa: Tidak ada orang asing, bahkan mereka yang tinggal di antara umat Israel, yang boleh memasuki tempat kudus-Ku jika mereka belum disunat, baik tubuh maupun hati mereka” (Yehezkiel 44:9).

KESIMPULAN

• Konsep sunat hati telah ada sejak lama dan tidak diperkenalkan dalam Perjanjian Baru untuk menggantikan sunat fisik yang sebenarnya.
• Sunat diwajibkan bagi semua yang menjadi bagian dari umat Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi.

SUNAT DAN BAPTISAN AIR

Beberapa orang secara keliru membayangkan bahwa baptisan air diadakan untuk menggantikan sunat bagi orang Kristen. Namun, pernyataan ini jelas hanyalah ciptaan manusia, sebuah upaya untuk menghindari ketaatan terhadap perintah Tuhan.

Jika pernyataan itu benar, kita seharusnya menemukan ayat-ayat dalam kitab para nabi atau Injil yang menunjukkan bahwa setelah kenaikan Mesias, Tuhan tidak lagi mewajibkan sunat bagi bangsa non-Yahudi yang ingin menjadi bagian dari umat-Nya, dan bahwa baptisan akan menggantikannya. Namun, ayat-ayat semacam itu tidak ada.

BAPTISAN AIR SEBELUM KEKRISTENAN

Penting untuk diingat bahwa baptisan air sudah ada sebelum munculnya kekristenan. Yohanes Pembaptis bukanlah “penemu” atau “pelopor” baptisan.

Baptisan, atau mikveh (מִקְוָה) dalam bahasa Ibrani, adalah ritual perendaman yang sudah umum di kalangan orang Yahudi jauh sebelum kedatangan Yohanes. Mikveh melambangkan penyucian dari dosa dan kenajisan ritual. Ketika seorang bangsa non-Yahudi disunat, ia juga menjalani mikveh.

SIMBOLISME DALAM MIKVEH

Ritual ini tidak hanya untuk penyucian, tetapi juga memiliki makna simbolis. Mikveh melambangkan kematian – seperti “dikuburkan” di dalam air – dari kehidupan lamanya yang kafir. Ketika ia keluar dari air, itu seperti keluar dari cairan ketuban di rahim, melambangkan kelahiran kembali ke dalam kehidupan barunya sebagai seorang Yahudi.

YOHANES PEMBAPTIS: MEMBERIKAN MAKNA BARU

Yohanes Pembaptis tidak menciptakan ritual baru. Sebaliknya, ia memberikan makna baru pada ritual yang sudah ada:

• Tidak hanya bangsa non-Yahudi yang “mati” terhadap kehidupan lama mereka dan “dihidupkan kembali” sebagai Yahudi.
• Yohanes mengajarkan bahwa orang Yahudi yang hidup dalam dosa juga perlu “mati” dan “lahir kembali” melalui tindakan pertobatan.

Namun, ini bukan berarti perendaman tersebut menjadi yang terakhir kali mereka melakukannya. Orang Yahudi biasa menjalani mikveh setiap kali mereka menjadi najis secara ritual, misalnya sebelum pergi ke Bait Allah. Bahkan hingga hari ini, banyak orang Yahudi masih menjalani mikveh pada Yom Kippur sebagai tanda pertobatan.

MITOS 613 PERINTAH DAN PERINTAH SEJATI YANG HARUS DITAATI OLEH SETIAP HAMBA ALLAH.

Beberapa kali, ketika kami menerbitkan teks tentang pentingnya menaati semua perintah Bapa dan Anak untuk keselamatan, beberapa pembaca merasa terganggu dan menulis sesuatu seperti: “Kalau begitu, kita harus menaati semua 613 perintah!” Komentar seperti ini menunjukkan bahwa kebanyakan orang tidak tahu dari mana asal-usul angka misterius 613 perintah yang tidak pernah ditemukan dalam Alkitab. Dalam artikel ini, kami akan menjelaskan asal-usul mitos ini dalam format tanya jawab. Kami juga akan menjelaskan perintah-perintah sejati Allah yang tercantum dalam Kitab Suci yang harus ditaati oleh setiap orang yang takut kepada Allah Bapa dan berharap untuk diutus kepada Anak-Nya demi pengampunan dosa.

Pertanyaan: Apa itu 613 perintah yang dikenal itu?
Jawaban: 613 perintah (613 Mitzvot) adalah sesuatu yang diciptakan oleh para rabi pada abad ke-12 M untuk orang-orang Yahudi yang taat. Penulis utamanya adalah rabi dan filsuf Spanyol, Musa Maimonides (1135-1204), yang juga dikenal sebagai Rambam.

Pertanyaan: Apakah benar-benar ada 613 perintah dalam Kitab Suci?
Jawaban: Tidak. Perintah-perintah sejati Tuhan itu sedikit dan mudah ditaati. Iblis mengilhami mitos ini sebagai bagian dari proyek jangka panjangnya untuk meyakinkan umat manusia agar berhenti menaati Tuhan. Hal ini sudah berlangsung sejak Eden.

Pertanyaan: Dari mana mereka mendapatkan angka 613?
Jawaban: Angka ini berasal dari tradisi rabinik dan konsep numerologi Ibrani yang memberikan angka pada setiap huruf dalam alfabet. Salah satu tradisi ini mengatakan bahwa kata “tzitzit” (ציצית), yang berarti rumbai, tali, atau jumbai (lihat Bilangan 15:37-39), memiliki jumlah numerik 613 ketika huruf-hurufnya dijumlahkan.

Lebih spesifiknya, tali-tali ini, menurut mitos tersebut, memiliki nilai numerik awal sebesar 600. Dengan menambahkan delapan helai tali dan lima simpul, totalnya menjadi 613, yang menurut mereka sesuai dengan jumlah perintah dalam Taurat (lima kitab pertama dalam Alkitab). Perlu dicatat bahwa penggunaan tzitzit adalah perintah sejati yang harus ditaati oleh semua orang, tetapi hubungan dengan 613 perintah ini adalah murni ciptaan manusia. Ini adalah salah satu dari banyak tradisi nenek moyang yang disebutkan dan dikritik oleh Yesus (lihat Matius 15:1-20).

Pertanyaan: Bagaimana mereka mendapatkan begitu banyak perintah untuk mencocokkan angka 613 dari tzitzit?
Jawaban: Dengan banyak kesulitan dan kreativitas. Mereka membagi perintah-perintah sejati menjadi beberapa bagian untuk meningkatkan jumlahnya. Mereka juga memasukkan banyak perintah yang terkait dengan imam, bait suci, pertanian, panen, peternakan, festival, dan sebagainya.

Pertanyaan: Apa saja perintah sejati yang harus kita taati?
Jawaban: Selain sepuluh perintah, ada beberapa perintah lain. Semua perintah ini sederhana untuk ditaati. Beberapa perintah khusus untuk pria atau wanita, beberapa untuk komunitas, dan yang lain untuk kelompok tertentu, seperti petani dan peternak. Sebagian besar perintah tidak berlaku bagi orang Kristen karena perintah tersebut khusus untuk keturunan suku Lewi atau terkait dengan Bait Suci di Yerusalem, yang dihancurkan pada tahun 70 M.

Kita harus memahami bahwa sekarang, di akhir zaman, Allah memanggil semua anak-Nya yang setia untuk mempersiapkan diri, karena kapan saja Dia akan membawa kita dari dunia yang penuh kebejatan ini. Allah hanya akan membawa mereka yang berusaha menaati semua perintah-Nya, tanpa pengecualian.

Jangan mengikuti ajaran dan teladan para pemimpin Anda, tetapi ikutilah hanya apa yang Allah perintahkan. Bangsa-bangsa non-Yahudi tidak dibebaskan dari perintah Allah mana pun: “Ada satu hukum yang sama untuk kamu dan untuk pendatang yang tinggal di tengah-tengahmu; ini adalah ketetapan yang berlaku untuk selamanya di segala generasi kamu. Hukum dan peraturan yang sama berlaku baik untuk kamu maupun untuk pendatang yang tinggal di tengah-tengahmu” (Bilangan 15:15-16). “Pendatang” merujuk pada semua orang non-Yahudi yang ingin menjadi bagian dari umat pilihan Allah dan diselamatkan. “Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal; kami menyembah apa yang kami kenal, karena keselamatan datang dari orang Yahudi” (Yohanes 4:22).

Berikut adalah perintah-perintah yang paling sering diabaikan oleh orang Kristen, tetapi yang dengan ketat ditaati oleh Yesus, para rasul, dan murid-murid-Nya. Yesus adalah teladan kita.

Perintah khusus untuk pria:

1. Rambut dan janggut: “Jangan mencukur rambut di sekeliling kepala, dan jangan merusak tepi janggutmu” (Imamat 19:27). [Baca studi tentang rambut dan janggut orang Kristen]
2. Tzitzit (jumbai): “Berbicaralah kepada orang Israel, dan katakan kepada mereka agar membuat jumbai pada ujung pakaian mereka di setiap generasi… dan melihatnya agar mengingat semua perintah Tuhan” (Bilangan 15:37-39). [Baca studi tentang tzitzit]
3. Sunat: “Pada hari kedelapan, setiap anak laki-laki yang baru lahir harus disunat…” (Kejadian 17:12). [Baca studi tentang orang Kristen dan sunat]

Perintah khusus untuk wanita:

1. Pantang hubungan selama menstruasi: “Jika seseorang berbaring dengan seorang wanita saat dia sedang dalam masa penyakitnya [menstruasi] dan membuka auratnya… keduanya harus dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya” (Imamat 20:18).

Perintah untuk komunitas:

1. Istirahat Sabat: “Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat. Enam hari kamu harus bekerja… tetapi hari ketujuh adalah Sabat bagi Tuhan Allahmu” (Keluaran 20:8-11). [Baca studi tentang hari Sabat]
2. Makanan yang dilarang: “Jangan makan sesuatu yang keji… itu najis bagimu” (Imamat 11:1-46).

Pertanyaan: Dalam surat-suratnya (epistola), bukankah Paulus mengatakan bahwa Yesus menaati semua perintah untuk kita dan bahwa melalui kematian-Nya semua perintah itu dibatalkan?
Jawaban: Sama sekali tidak. Paulus sendiri pasti akan merasa ngeri jika dia mengetahui apa yang para pendeta ajarkan di gereja dengan menggunakan tulisannya. Tidak ada seorang pun manusia, termasuk Paulus, yang diberi wewenang oleh Allah untuk mengubah satu huruf pun dari Hukum-Nya yang kudus dan kekal.

Jika itu benar, para nabi dan Yesus pasti sudah dengan jelas menyatakan bahwa Allah akan mengutus seorang pria tertentu dari Tarsus dengan tingkat otoritas seperti itu. Tetapi faktanya, Paulus sama sekali tidak disebutkan, baik oleh para nabi dalam Tanakh (Perjanjian Lama) maupun oleh Mesias dalam keempat Injil. Hal ini terlalu penting bagi Allah untuk berdiam diri.

Para nabi hanya menyebutkan tiga orang yang muncul pada periode Perjanjian Baru: Yudas (Mazmur 41:9), Yohanes Pembaptis (Yesaya 40:3), dan Yusuf dari Arimatea (Yesaya 53:9). Tidak ada referensi tentang Paulus, karena dia sebenarnya tidak mengajarkan sesuatu pun yang menambahkan atau bertentangan dengan apa yang telah diwahyukan oleh para nabi atau Yesus.

Seorang Kristen yang memahami bahwa Paulus mengubah sesuatu dari apa yang telah dituliskan harus mempertimbangkan kembali pemahamannya agar sesuai dengan ajaran para nabi dan Yesus, bukan sebaliknya, seperti yang dilakukan kebanyakan orang. Jika tidak dapat membuatnya sesuai, lebih baik meninggalkannya. Namun, jangan pernah tidak menaati Allah dengan mengandalkan pemahaman Anda tentang tulisan manusia mana pun. Ini tidak akan diterima sebagai alasan di penghakiman terakhir.

Tidak ada seorang pun yang dapat meyakinkan Hakim dengan mengatakan: “Saya tidak bersalah karena mengabaikan perintah-perintah-Mu, karena saya mengikuti Paulus.”

Inilah yang diungkapkan kepada kita tentang akhir zaman: “Di sini terdapat ketekunan orang-orang kudus, yaitu mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan memiliki iman kepada Yesus” (Wahyu 14:12).

Pertanyaan: Bukankah Roh Kudus menginspirasi perubahan dan pembatalan Hukum Allah?
Jawaban: Bahkan memikirkannya saja sudah mendekati penghujatan. Roh Kudus adalah Roh dari Allah sendiri. Yesus dengan jelas menyatakan bahwa Roh Kudus akan dikirim untuk mengajarkan kita melalui pengingat akan apa yang telah Dia katakan: “εκεινος (ekeinos) υμας (humas) διδαξει (didaxei) παντα (panta) και (kai) υπομνησει (hupomnēsei) υμας (humas) παντα (panta) α (ha) ειπον (eipon) υμιν (humin)” (Yohanes 14:26). Tidak ada pernyataan bahwa Roh Kudus akan membawa doktrin baru yang tidak diajarkan oleh Anak atau para nabi dari Bapa.

Rencana keselamatan adalah topik paling penting dalam Kitab Suci, dan semua informasi yang diperlukan telah disampaikan oleh para nabi dan Yesus: “Karena Aku tidak berbicara dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa yang mengutus Aku telah memberi-Ku perintah [εντολη (entolē) — perintah, aturan, mandat] tentang apa yang harus Aku katakan dan bagaimana Aku harus mengatakannya. Dan Aku tahu bahwa perintah-Nya [εντολη (entolē)] adalah hidup yang kekal. Oleh karena itu, apa pun yang Aku katakan, Aku mengatakannya seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku” (Yohanes 12:49-50).

Ada kesinambungan dalam wahyu-wahyu yang berakhir pada Kristus. Kita tahu ini karena, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, tidak ada nubuat tentang pengutusan manusia dengan doktrin-doktrin utama baru setelah Mesias. Wahyu-wahyu setelah kebangkitan hanya berkaitan dengan peristiwa akhir zaman dan tidak ada apa pun tentang doktrin baru dari Allah yang akan muncul di antara Yesus dan akhir zaman.

Semua perintah Allah bersifat kontinu dan kekal, dan kita akan dihakimi berdasarkan perintah-perintah itu. Siapa yang menyenangkan Bapa, diutus kepada Anak untuk ditebus oleh-Nya. Siapa yang tidak menaati perintah Bapa tidak menyenangkan-Nya dan tidak diutus kepada Anak. “Itulah sebabnya Aku mengatakan kepada kalian bahwa tidak ada yang dapat datang kepada-Ku kecuali orang yang ditarik oleh Bapa” (Yohanes 6:65).

Seperti telah disebutkan sebelumnya, agar iblis dapat membuat bangsa-bangsa non-Yahudi pengikut Kristus tidak menaati Hukum Allah, sesuatu yang radikal harus dilakukan. Hingga beberapa dekade setelah kenaikan Yesus, gereja-gereja terdiri dari orang Yahudi di Yudea (Ibrani), orang Yahudi diaspora (Helenistik), dan bangsa-bangsa non-Yahudi. Banyak murid asli Yesus yang masih hidup dan berkumpul bersama mereka di rumah-rumah, yang membantu menjaga kesetiaan kepada semua yang Yesus ajarkan dan teladankan dalam hidup-Nya.

Hukum Allah dibaca dan ditaati dengan ketat, sebagaimana Yesus ajarkan kepada para pengikut-Nya: “Tetapi Ia berkata: Sebaliknya, berbahagialah mereka yang mendengar firman Allah [λογον του Θεου (logon tou Theou), yaitu Tanakh, Perjanjian Lama] dan memeliharanya!” (Lukas 11:28).

Yesus tidak pernah menyimpang dari instruksi Bapa-Nya: “Engkau telah memberikan perintah-perintah-Mu supaya ditaati dengan sungguh-sungguh” (Mazmur 119:4). Gagasan umum di gereja-gereja saat ini, bahwa kedatangan Mesias membebaskan bangsa-bangsa non-Yahudi dari kewajiban menaati hukum Allah dalam Perjanjian Lama, sama sekali tidak memiliki dasar dalam kata-kata Yesus di keempat Injil.

RENCANA KESELAMATAN YANG ASLI

Tidak pernah ada periode dalam sejarah peradaban ketika Allah tidak mengizinkan manusia mana pun untuk berbalik kepada-Nya dengan pertobatan, menerima pengampunan dosa, diberkati, dan memperoleh keselamatan saat meninggal. Dengan kata lain, keselamatan selalu tersedia bagi bangsa-bangsa non-Yahudi, bahkan sebelum kedatangan Mesias. Banyak orang di gereja secara keliru berpikir bahwa hanya dengan kedatangan Yesus dan pengorbanan penebusan-Nya, bangsa-bangsa non-Yahudi memperoleh akses kepada keselamatan.

SATU RENCANA KESELAMATAN UNTUK SEMUA

Kebenarannya adalah bahwa rencana keselamatan yang sama yang selalu ada dalam Perjanjian Lama tetap berlaku di zaman Yesus dan terus berlaku hingga hari ini. Satu-satunya perbedaan di zaman kita adalah, jika sebelumnya bagian dari proses pengampunan dosa adalah melalui pengorbanan simbolis, sekarang kita memiliki pengorbanan sejati Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia (Yohanes 1:29).

Selain perbedaan penting ini, sisanya tetap sama seperti sebelum Kristus. Untuk diselamatkan, orang bangsa-bangsa harus bergabung dengan bangsa yang telah ditetapkan Allah sebagai milik-Nya melalui perjanjian kekal yang disegel dengan tanda sunat: “Orang asing yang menggabungkan dirinya kepada TUHAN untuk melayani-Nya… dan yang berpegang pada perjanjian-Ku, mereka akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus” (Yesaya 56:6-7).

YESUS TIDAK MENDIRIKAN AGAMA BARU UNTUK BANGSA-BANGSA NON-YAHUDI

Penting untuk memahami bahwa Yesus tidak mendirikan agama baru untuk bangsa-bangsa non-Yahudi, seperti yang banyak orang pikirkan. Faktanya, hanya sedikit kesempatan di mana Yesus berinteraksi dengan bangsa-bangsa non-Yahudi, karena fokus-Nya selalu pada bangsa-Nya sendiri: “Yesus mengutus kedua belas murid itu dengan pesan ini: Jangan pergi kepada orang-orang non-Yahudi atau orang Samaria; tetapi pergilah kepada domba-domba yang hilang dari bangsa Israel” (Matius 10:5-6).

Rencana keselamatan yang sejati, yang sepenuhnya sesuai dengan apa yang Allah nyatakan melalui para nabi di Perjanjian Lama dan melalui Yesus dalam Injil, adalah sederhana dan jelas: berusahalah untuk setia kepada hukum Bapa, dan Dia akan menyatukan Anda dengan Israel serta mengutus Anda kepada Anak untuk pengampunan dosa. Bapa tidak mengutus mereka yang mengenal hukum-Nya tetapi hidup dalam ketidaktaatan yang nyata. Menolak Hukum Allah berarti memberontak, dan tidak ada keselamatan bagi para pemberontak.

RENCANA KESELAMATAN YANG PALSU

Rencana keselamatan yang diajarkan di sebagian besar gereja adalah rencana yang salah. Kita tahu ini karena rencana tersebut tidak memiliki dukungan dari apa yang Allah wahyukan melalui para nabi dalam Perjanjian Lama maupun dari ajaran Yesus dalam keempat Injil. Setiap doktrin yang berkaitan dengan keselamatan jiwa (doktrin utama) harus dikonfirmasi oleh dua sumber asli ini: Perjanjian Lama (Tanakh — Hukum dan Para Nabi, yang sering dikutip oleh Yesus) dan perkataan Anak Allah itu sendiri.

Ide utama dari para pendukung rencana keselamatan palsu ini adalah bahwa bangsa-bangsa non-Yahudi akan diselamatkan tanpa perlu menaati perintah-perintah Allah. Pesan tentang ketidaktaatan ini identik dengan yang disampaikan oleh ular di Eden: “Kamu pasti tidak akan mati” (Kejadian 3:4-5). Jika pesan ini benar, Perjanjian Lama akan memuat banyak ayat yang menjelaskan poin ini, dan Yesus akan secara eksplisit menyatakan bahwa membebaskan manusia dari Hukum Allah adalah bagian dari misi-Nya sebagai Mesias. Namun kenyataannya, baik Perjanjian Lama maupun Injil tidak mengandung dukungan apa pun untuk gagasan yang absurd ini.

PENGUTUSAN UTUSAN SETELAH YESUS

Para pendukung rencana keselamatan tanpa ketaatan kepada Hukum Allah jarang mengutip Yesus dalam pesan mereka, dan alasannya jelas: mereka tidak menemukan apa pun dalam ajaran Kristus yang menunjukkan bahwa Dia datang ke dunia ini untuk menyelamatkan orang-orang yang dengan sengaja tidak menaati hukum Bapa-Nya. Maka, apa yang mereka lakukan adalah bersandar pada tulisan-tulisan manusia yang muncul di panggung sejarah hanya setelah kenaikan Kristus. Masalahnya adalah, tidak ada satu pun nubuat dalam Perjanjian Lama yang berbicara tentang utusan Allah yang akan muncul setelah Yesus. Dan Yesus sendiri tidak pernah menyebutkan bahwa akan ada seseorang setelah Dia dengan misi untuk mengajarkan rencana keselamatan baru kepada bangsa-bangsa non-Yahudi.

PENTINGNYA NUBUAT

Wahyu dari Allah memerlukan otoritas dan delegasi sebelumnya untuk dianggap sah. Kita tahu bahwa Yesus adalah utusan dari Bapa karena Dia memenuhi nubuat-nubuat dalam Perjanjian Lama, tetapi tidak ada nubuat tentang pengutusan manusia lain dengan ajaran baru setelah Kristus. Semua yang perlu kita ketahui tentang keselamatan kita berakhir pada Yesus.

Semua tulisan yang muncul setelah kenaikan Yesus, baik di dalam maupun di luar Alkitab, harus dianggap sebagai pendukung dan bersifat sekunder, karena tidak ada nubuat tentang kedatangan siapa pun dengan misi untuk mengajarkan hal-hal yang Yesus belum ajarkan. Doktrin apa pun yang tidak selaras dengan kata-kata Yesus dalam keempat Injil harus ditolak sebagai doktrin yang salah, terlepas dari asal-usulnya, lamanya keberadaan, atau popularitasnya.

INSTRUKSI TENTANG KESELAMATAN BERAKHIR DI YESUS

Semua peristiwa yang berkaitan dengan keselamatan yang akan terjadi setelah Maleakhi telah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama, termasuk kelahiran Mesias, Yohanes Pembaptis yang datang dalam roh Elia, misi Kristus, pengkhianatan-Nya oleh Yudas, pengadilan, kematian yang tidak bersalah, dan bahkan bahwa Dia akan dimakamkan di makam milik orang kaya. Namun, tidak ada satu pun nubuat yang menyebutkan siapa pun setelah kenaikan Yesus, baik di dalam maupun di luar Alkitab, yang diberi tugas dan otoritas untuk mengembangkan cara yang berbeda bagi bangsa-bangsa non-Yahudi untuk diselamatkan—apalagi cara yang memungkinkan seseorang hidup dalam ketidaktaatan yang jelas terhadap Hukum Allah, tetapi tetap diterima dengan tangan terbuka di surga.

Beberapa tahun setelah Yesus kembali kepada Bapa, Setan memulai proyek jangka panjangnya melawan bangsa-bangsa (gentiles). Usahanya untuk membujuk Yesus agar bergabung dengannya gagal (Matius 4:8-9), dan seluruh harapannya untuk menahan Kristus di dalam kubur hancur selamanya melalui kebangkitan (Kisah Para Rasul 2:24). Yang tersisa bagi ular itu hanyalah terus melakukan di antara bangsa-bangsa apa yang selalu dilakukannya sejak Eden: membujuk manusia untuk tidak menaati hukum Allah (Kejadian 3:4-5).

DUA LANGKAH DALAM RENCANA SETAN

Untuk mencapai tujuan ini, dua langkah utama harus dilakukan. Pertama, bangsa-bangsa harus dipisahkan sejauh mungkin dari Yudaisme. Kedua, mereka membutuhkan argumen teologis untuk menerima bahwa keselamatan yang ditawarkan Allah kepada bangsa-bangsa berbeda dengan cara keselamatan di Israel kuno, terutama dengan membolehkan hukum-Nya diabaikan.

Setan kemudian mengilhami orang-orang berbakat untuk menciptakan agama baru bagi bangsa-bangsa, lengkap dengan nama baru, tradisi baru, dan, yang paling penting, doktrin yang membuat orang percaya bahwa salah satu tujuan utama kedatangan Mesias adalah untuk “membebaskan” bangsa-bangsa dari kewajiban menaati Hukum.

PEMISAHAN DARI ISRAEL

Setiap gerakan membutuhkan pengikut untuk bertahan dan berkembang. Hukum Allah, yang hingga saat itu diikuti oleh orang-orang Yahudi mesianik, mulai menjadi penghalang bagi kelompok yang paling cepat berkembang dalam gereja yang baru terbentuk: bangsa-bangsa (gentiles). Perintah seperti sunat, menjaga hari ketujuh, dan menjauhi makanan tertentu mulai dianggap sebagai hambatan bagi perluasan gerakan tersebut.

Lambat laun, para pemimpin mulai memberikan konsesi kepada kelompok ini dengan dalih palsu bahwa kedatangan Mesias telah meramalkan pelonggaran dalam ketaatan kepada Hukum bagi non-Yahudi, meskipun argumen tersebut sama sekali tidak memiliki dasar dalam Perjanjian Lama atau dalam kata-kata Yesus di keempat Injil (Keluaran 12:49).

ORANG YAHUDI MESIANIK TERPISAH DARI GERAKAN

Sementara itu, segelintir orang Yahudi yang masih menunjukkan ketertarikan pada gerakan ini — karena tanda-tanda dan mukjizat yang dilakukan oleh Yesus beberapa dekade sebelumnya, dan karena mereka masih memiliki saksi mata, termasuk beberapa rasul asli — merasa terganggu dengan pelepasan kewajiban secara bertahap untuk menaati hukum Allah yang diberikan kepada para nabi. Hukum ini adalah hukum yang Yesus sendiri, para rasul, dan murid-murid-Nya patuhi dengan setia.

Hasilnya, seperti yang kita tahu, adalah bahwa jutaan orang berkumpul setiap minggu di gereja-gereja dengan mengaku menyembah Allah, tetapi sama sekali mengabaikan fakta bahwa Allah yang sama telah memisahkan satu bangsa untuk diri-Nya dengan perjanjian dan dengan jelas menyatakan bahwa Dia tidak akan pernah memutuskan perjanjian itu: “Seperti hukum matahari, bulan, dan bintang yang tidak berubah, demikian juga keturunan Israel tidak akan pernah berhenti menjadi bangsa di hadapan Allah, untuk selama-lamanya” (Yeremia 31:35-37).

RENCANA MUSUH TIDAK DIDUKUNG OLEH KITAB SUCI YANG DIGUNAKAN YESUS DAN MURID-MURIDNYA

Yesus, para rasul, dan murid-murid-Nya mengikuti semua yang Allah wahyukan dalam Kitab Suci melalui para nabi: “Aku telah menyatakan nama-Mu kepada orang-orang yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka adalah milik-Mu, dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku; dan mereka telah menaati firman-Mu [Perjanjian Lama]” (Yohanes 17:6. Lihat juga: Lukas 8:21 dan Lukas 11:28). Tidak ada satu pun ayat dalam Perjanjian Lama yang menyebutkan bahwa akan ada berkat atau keselamatan bagi mereka yang tidak bersatu dengan Israel: “Allah berkata kepada Abraham: Engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang yang mengutuk engkau; dan melalui engkau, semua keluarga di bumi akan diberkati” (Kejadian 12:2-3). Yesus sendiri dengan jelas menyatakan bahwa keselamatan datang dari orang Yahudi (Yohanes 4:22).

Orang bangsa-bangsa yang ingin diselamatkan oleh Kristus harus mengikuti hukum yang sama yang diberikan Bapa kepada bangsa pilihan-Nya untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya, yaitu hukum yang Yesus sendiri dan para rasul-Nya patuhi. Bapa melihat iman dan keberanian orang bangsa-bangsa ini, meskipun ada kesulitan. Dia mencurahkan kasih-Nya atas mereka, menyatukan mereka dengan Israel, dan membawa mereka kepada Anak untuk pengampunan dan keselamatan. Inilah rencana keselamatan yang masuk akal karena itulah kebenaran.

AMANAT AGUNG

Menurut para sejarawan, setelah kenaikan Kristus, beberapa rasul dan murid menaati Amanat Agung dan membawa Injil yang diajarkan oleh Yesus ke bangsa-bangsa non-Yahudi. Tomas pergi ke India, Barnabas dan Paulus ke Makedonia, Yunani, dan Roma, Andreas ke Rusia dan Skandinavia, Matias ke Ethiopia, dan kabar baik menyebar ke seluruh penjuru.

Pesan yang harus mereka sampaikan adalah pesan yang sama yang diajarkan oleh Yesus, dengan fokus pada Bapa: percaya dan menaati. Percaya bahwa Yesus datang dari Bapa dan menaati hukum-hukum Bapa. Yesus dengan jelas menyatakan kepada para misionaris awal bahwa mereka tidak akan sendirian dalam misi menyebarkan kabar baik tentang kedatangan Kerajaan Allah; Roh Kudus akan mengingatkan mereka tentang apa yang diajarkan Kristus selama tahun-tahun mereka bersama, memberitakan kabar baik di Israel (Yohanes 14:26).

Instruksinya adalah agar mereka terus mengajarkan apa yang telah mereka pelajari dari Sang Guru. Tidak ada satu pun bagian dalam Injil yang menunjukkan bahwa Yesus mengisyaratkan para misionaris-Nya akan membawa pesan keselamatan yang berbeda, yang secara khusus dirancang untuk bangsa-bangsa non-Yahudi. Terlebih lagi, tidak ada indikasi bahwa, karena mereka bukan orang Yahudi, mereka bisa mendapatkan keselamatan tanpa menaati perintah-perintah kudus dan kekal dari Bapa-Nya. Gagasan tentang keselamatan tanpa menaati Hukum tidak memiliki dasar dalam kata-kata Yesus, dan oleh karena itu, gagasan tersebut adalah salah, meskipun sudah lama ada dan populer.

Menulis tentang Hukum Allah adalah mungkin salah satu tugas paling mulia yang dapat dicapai oleh manusia biasa. Hukum Allah bukan sekadar kumpulan perintah ilahi, seperti yang kebanyakan orang anggap, melainkan ungkapan dari dua atribut-Nya: kasih dan keadilan. Hukum Allah mengungkapkan tuntutan-Nya dalam konteks dan realitas manusia untuk memulihkan mereka yang ingin dikembalikan ke keadaan sebelum dosa masuk ke dunia.

ALLAH TIDAK BERKOMPROMI DENGAN HUKUM-NYA

Bertentangan dengan apa yang telah diajarkan di gereja-gereja, setiap perintah adalah literal dan tidak dapat diganggu gugat untuk mencapai tujuan tertinggi: keselamatan jiwa-jiwa yang memberontak. Tidak ada yang dipaksa untuk mematuhi, tetapi hanya mereka yang mematuhi yang akan dipulihkan dan didamaikan dengan Sang Pencipta. Menulis tentang Hukum ini, oleh karena itu, adalah membagikan sekilas tentang yang ilahi, sebuah kehormatan langka yang membutuhkan kerendahan hati dan rasa hormat.

HAL PENTING TENTANG HUKUM

Dalam studi ini, kami akan membahas segala sesuatu yang benar-benar penting untuk diketahui tentang Hukum Allah, agar mereka yang menginginkannya dapat membuat perubahan yang diperlukan dalam hidup mereka di bumi dan selaras dengan pedoman yang ditetapkan oleh Allah sendiri. Mereka yang berani dan benar-benar ingin dikirim kepada Yesus oleh Bapa, untuk pengampunan dan keselamatan, akan menerima studi ini dengan rasa lega dan sukacita (Yohanes 6:37, 39, 44-45, 65; 10:29).

Rasa lega, karena setelah dua ribu tahun pengajaran yang salah tentang Hukum Allah dan keselamatan, Allah berkenan memberi kami tugas untuk menghasilkan materi ini, yang kami akui bertentangan dengan hampir semua ajaran yang ada tentang topik ini. Sukacita, karena manfaat hidup selaras dengan Hukum Sang Pencipta melampaui kata-kata yang dapat diungkapkan oleh makhluk sederhana. Manfaat spiritual, emosional, dan fisik. Manusia diciptakan untuk menaati Allah.

HUKUM ALLAH: SEBUAH SAKSI KASIH DAN KEADILAN

Hukum Allah adalah bukti kasih dan keadilan-Nya, jauh melampaui anggapan bahwa itu hanya sekadar serangkaian perintah ilahi. Hukum ini memberikan panduan untuk memulihkan umat manusia, membimbing mereka yang ingin kembali ke keadaan tanpa dosa yang diinginkan oleh Sang Pencipta. Setiap perintah adalah literal dan tidak tergoyahkan, dirancang untuk mendamaikan jiwa-jiwa yang memberontak dan menempatkan mereka selaras dengan kehendak sempurna Allah.

KEPATUHAN: SYARAT MUTLAK UNTUK KESELAMATAN

Kepatuhan terhadap Hukum tidak dipaksakan kepada siapa pun, tetapi merupakan syarat mutlak untuk keselamatan. Tidak seorang pun yang dengan sadar dan sengaja tidak mematuhi dapat dipulihkan atau didamaikan dengan Sang Pencipta. Bapa tidak akan mengirim seseorang yang sengaja melanggar Hukum-Nya untuk mendapat manfaat dari pengorbanan penebusan Sang Anak. Hanya mereka yang dengan setia berusaha mengikuti perintah-perintah-Nya akan dipersatukan dengan Yesus untuk pengampunan dan keselamatan.

MEMBAGIKAN HUKUM: KERENDAHAN HATI DAN RASA HORMAT

Membagikan kebenaran Hukum memerlukan kerendahan hati dan rasa hormat, karena hal ini memungkinkan mereka yang bersedia untuk menyesuaikan hidup mereka dengan pedoman Allah. Seri ini menawarkan pembebasan dari berabad-abad pengajaran yang keliru serta sukacita dalam mengalami manfaat rohani, emosional, dan fisik yang mendalam dari hidup selaras dengan Sang Pencipta.

MENJELAJAHI TRANSISI: DARI HUKUM MENUJU PENOLAKAN

Kajian dalam seri ini akan mengeksplorasi transisi dari Yudaisme mesianik Yesus dan para rasul-Nya – di mana Hukum merupakan dasar utama – menuju Kekristenan modern, di mana ketaatan sering disalahartikan sebagai penolakan terhadap Kristus. Perubahan ini, yang tidak didukung oleh Perjanjian Lama atau kata-kata Yesus, telah menyebabkan pengabaian luas terhadap perintah-perintah Allah, termasuk sabat, sunat, hukum makanan, dan lainnya.

KEMBALI KE HUKUM ALLAH YANG MURNI DAN KEKAL

Dengan membahas perintah-perintah ini dalam terang Kitab Suci, bebas dari pengaruh tradisi rabinik dan siklus konformitas teologis yang mengakar dalam seminari, seri ini menyerukan kembali ke Hukum Allah yang murni dan kekal. Ketaatan kepada Hukum Sang Pencipta tidak seharusnya diabaikan demi promosi karier atau keamanan pekerjaan para pemimpin, namun sayangnya, hal ini sering terjadi. Ketaatan kepada Hukum adalah ekspresi yang diperlukan dan tidak dapat dinegosiasikan dari iman dan pengabdian sejati kepada Sang Pencipta, yang mengarah kepada hidup kekal melalui Yesus, Anak Allah.